酬陆四十楚源春夜宿虎丘山对月寄梁四敬之兼见贻之作

酬陆四十楚源春夜宿虎丘山对月寄梁四敬之兼见贻之作原文：

駸駸步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
翻被梨花冷看，人生苦恋天涯
记年时、旧宿凄凉，暮烟秋雨野桥寒
故人石渠署，美价满中朝。落落杉松直，芬芬兰杜飘。
拘牵尚多故，梦想何由并。终结方外期，不待华发生。
声荣徒外奖，恬淡方自适。逸气凌颢清，仁祠访金碧。
蕙香袭闲趾，松露泫乔柯。潭影漾霞月，石床封薜萝。
芊眠瑶草秀，断续云窦滴。芳讯发幽缄，新诗比良觌。
寄语天涯客，轻寒底用愁
斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝
亦知合被才名折，二十三年折太多
夫君非岁时，已负青冥姿。龙虎一门盛，渊云四海推。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝
可怜闺里月，长在汉家营
东风变蘅薄，时景日妍和。更想千峰夜，浩然幽意多。
雄词鼓溟海，旷达豁烟霄。营道幸同术，论心皆后凋。
年少万兜鍪，坐断东南战未休
柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成
太乙近天都，连山接海隅
循环伐木咏，缅邈招隐情。惭兹拥肿才，爱彼潺湲清。

酬陆四十楚源春夜宿虎丘山对月寄梁四敬之兼见贻之作拼音解读：

qīn qīn bù yǎo niǎo，wǎn wǎn zhù zhǎng lí。xuán pǔ jǐn qióng shù，jiā lín qīng guì zhī。
fān bèi lí huā lěng kàn，rén shēng kǔ liàn tiān yá
jì nián shí、jiù sù qī liáng，mù yān qiū yǔ yě qiáo hán
gù rén shí qú shǔ，měi jià mǎn zhōng cháo。luò luò shān sōng zhí，fēn fēn lán dù piāo。
jū qiān shàng duō gù，mèng xiǎng hé yóu bìng。zhōng jié fāng wài qī，bù dài huá fà shēng。
shēng róng tú wài jiǎng，tián dàn fāng zì shì。yì qì líng hào qīng，rén cí fǎng jīn bì。
huì xiāng xí xián zhǐ，sōng lù xuàn qiáo kē。tán yǐng yàng xiá yuè，shí chuáng fēng bì luó。
qiān mián yáo cǎo xiù，duàn xù yún dòu dī。fāng xùn fā yōu jiān，xīn shī bǐ liáng dí。
jì yǔ tiān yá kè，qīng hán dǐ yòng chóu
xié jì jiāo é yè wò chí，lí huā fēng jìng niǎo qī zhī
yì zhī hé bèi cái míng zhé，èr shí sān nián zhé tài duō
fū jūn fēi suì shí，yǐ fù qīng míng zī。lóng hǔ yī mén shèng，yuān yún sì hǎi tuī。
hàn hǎi lán gān bǎi zhàng bīng，chóu yún cǎn dàn wàn lǐ níng
kě lián guī lǐ yuè，zhǎng zài hàn jiā yíng
dōng fēng biàn héng báo，shí jǐng rì yán hé。gèng xiǎng qiān fēng yè，hào rán yōu yì duō。
xióng cí gǔ míng hǎi，kuàng dá huō yān xiāo。yíng dào xìng tóng shù，lùn xīn jiē hòu diāo。
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liǔ huā shēn xiàng wǔ jī shēng，sāng yè jiān xīn lǜ wèi chéng
tài yǐ jìn tiān dū，lián shān jiē hǎi yú
xún huán fá mù yǒng，miǎn miǎo zhāo yǐn qíng。cán zī yōng zhǒng cái，ài bǐ chán yuán qīng。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。