奉和晦日驾幸昆明池应制

奉和晦日驾幸昆明池应制原文：

当时轻别意中人，山长水远知何处
且凭天子怒，复倚将军雄
贫居往往无烟火，不独明朝为子推
摇荡春风媚春日，念尔零落逐风飚，徒有霜华无霜质
思逸横汾唱，欢留宴镐杯。微臣雕朽质，羞睹豫章材。
法驾乘春转，神池象汉回。双星移旧石，孤月隐残灰。
自从一闭风光后，几度飞来不见人
断肠何必更残阳，极目伤平楚
少年射虎名豪，等闲赤羽千夫膳
战鹢逢时去，恩鱼望幸来。山花缇绮绕，堤柳幔城开。
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐

奉和晦日驾幸昆明池应制拼音解读：

dāng shí qīng bié yì zhōng rén，shān cháng shuǐ yuǎn zhī hé chǔ
qiě píng tiān zǐ nù，fù yǐ jiāng jūn xióng
pín jū wǎng wǎng wú yān huǒ，bù dú míng cháo wèi zi tuī
yáo dàng chūn fēng mèi chūn rì，niàn ěr líng luò zhú fēng biāo，tú yǒu shuāng huá wú shuāng zhì
sī yì héng fén chàng，huān liú yàn gǎo bēi。wēi chén diāo xiǔ zhì，xiū dǔ yù zhāng cái。
fǎ jià chéng chūn zhuǎn，shén chí xiàng hàn huí。shuāng xīng yí jiù shí，gū yuè yǐn cán huī。
zì cóng yī bì fēng guāng hòu，jǐ dù fēi lái bú jiàn rén
duàn cháng hé bì gèng cán yáng，jí mù shāng píng chǔ
shào nián shè hǔ míng háo，děng xián chì yǔ qiān fū shàn
zhàn yì féng shí qù，ēn yú wàng xìng lái。shān huā tí qǐ rào，dī liǔ màn chéng kāi。
bái jiǔ xīn shú shān zhōng guī，huáng jī zhuó shǔ qiū zhèng féi
yīng qīng xiè nǚ zhū jī qiè，jǐn xiě tán láng jǐn xiù piān
yě shū chōng shàn gān zhǎng huò，luò yè tiān xīn yǎng gǔ huái
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。