题横水驿双峰院松（一作横水馆双松）

题横水驿双峰院松（一作横水馆双松）原文：

清阴长在好相容。迎风几拂朝天骑，带月犹含度岭钟。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄
故园溪上雪中别，野馆门前云外逢。白发渐多何事苦，
空门寂寞汝思家，礼别云房下九华
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭
更忆葛洪丹井畔，数株临水欲成龙。
为惜故人去，复怜嘶马愁
一声何满子，双泪落君前
水流花谢两无情，送尽东风过楚城
但怪得、当年梦缘能短
宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明
晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君
坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触

题横水驿双峰院松（一作横水馆双松）拼音解读：

qīng yīn zhǎng zài hǎo xiāng róng。yíng fēng jǐ fú cháo tiān qí，dài yuè yóu hán dù lǐng zhōng。
zhuàng xīn wèi yǔ nián jù lǎo，sǐ qù yóu néng zuò guǐ xióng
gù yuán xī shàng xuě zhōng bié，yě guǎn mén qián yún wài féng。bái fà jiàn duō hé shì kǔ，
kōng mén jì mò rǔ sī jiā，lǐ bié yún fáng xià jiǔ huá
wū tí què zào hūn qiáo mù，qīng míng hán shí shuí jiā kū
gèng yì gě hóng dān jǐng pàn，shù zhū lín shuǐ yù chéng lóng。
wèi xī gù rén qù，fù lián sī mǎ chóu
yī shēng hé mǎn zǐ，shuāng lèi luò jūn qián
shuǐ liú huā xiè liǎng wú qíng，sòng jǐn dōng fēng guò chǔ chéng
dàn guài de、dāng nián mèng yuán néng duǎn
sù kōng fáng，qiū yè zhǎng，yè zhǎng wú mèi tiān bù míng
xiǎo kàn tiān sè mù kàn yún，xíng yě sī jūn，zuò yě sī jūn
zuò yīn cóng róng fán shǔ tuì，qīng xīn huǎng hū wēi xiāng chù
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《 易经》 六十四卦，把刑罚法律的事写在《 象传》 的《 大象》 中的共有四卦：《 噬嗑卦》 说：“先王靠说明刑罚整顿法纪”，《 丰卦》 说：“君子靠判案来使刑罚精细”，《贲卦》
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。