述行赋

作者:慧能 朝代:唐朝诗人
述行赋原文
  余有行于京洛兮,遘淫雨之经时。塗邅其蹇连兮,潦汙滞而为灾。乘马蹯而不进兮,心郁悒而愤思。聊弘虑以存古兮,宣幽情而属词。
  玄云黯以凝结兮,集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮,塗泞溺而难遵。率陵阿以登降兮,赴偃师而释勤。壮田横之奉首兮,义二士之侠坟。淹留以候霁兮,感憂心之殷殷。并日夜而遥思兮,宵不寐以极晨。候风云之体势兮,天牢湍而无文。弥信宿而后阕兮,思逶迤以东运。见阳光之显显兮,怀少弭而有欣。
  延熹二年秋,霖雨逾月。是时梁翼新诛,而徐璜、左悺等五侯擅贵于其处。又起显阳苑于城西,人徒冻饿,不得其命者甚众。白马令李云以直言死,鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴,白朝廷,敕陈留太守发遣余。到偃师,病比前,得归。心愤此事,遂託所过,述而成赋。
  夕宿余于大梁兮,诮无忌之称神。哀晋鄙之无辜兮,忿朱亥之篡军。历中牟之旧城兮,憎佛肸之不臣。问甯越之裔胄兮,藐髣髴而无闻。
  乱曰:跋涉遐路,艰以阻兮。终其永怀,窘阴雨兮。历观群都,寻前绪兮。考之旧闻,厥事举兮。登高斯赋,义有取兮。则善戒恶,岂云苟兮?翩翩独征,无俦与兮。言旋言复,我心胥兮。
竹深树密虫鸣处,时有微凉不是风
万壑树参天,千山响杜鹃
  降虎牢之曲阴兮,路丘墟以盘萦。勤诸侯之远戍兮,侈申子之美城。稔涛塗之愎恶兮,陷夫人以大名。登长坂以淩高兮,陟葱山之荛陉;建抚体以立洪高兮,经万世而不倾。迴峭峻以降阻兮,小阜寥其异形。冈岑纡以连属兮,谿谷夐其杳冥。迫嵯峨以乖邪兮,廓严壑以峥嵘。攒棫朴而杂榛楛兮,被浣濯而罗生。步亹菼与台菌兮,缘层崖而结茎。行游目以南望兮,览太室之威灵。顾大河于北垠兮,瞰洛汭之始并。追刘定之攸仪兮,美伯禹之所营。悼太康之失位兮,愍五子之歌声。
三十功名尘与土,八千里路云和月
  观风化之得失兮,犹纷挐其多远。无亮采以匡世兮,亦何为乎此畿?甘衡门以宁神兮,詠都人而思归。爰结蹤而迴轨兮,复邦族以自绥。
谓谁朝来不作意,狂风挽断最长条。
  哀衰周之多故兮,眺濒隈而增感。忿子带之淫逆兮,唁襄王于坛坎。悲宠嬖之为梗兮,心恻怆而怀惨。
春心莫共花争发,一寸相思一寸灰
莫愁前路无知己,天下谁人不识君
梅定妒,菊应羞画阑开处冠中秋
  经圃田而瞰北境兮,悟卫康之封疆。迄管邑而增感叹兮,愠叔氏之启商。过汉祖之所隘兮,吊纪信于荥阳。
但箭雁沈边,梁燕无主
  命仆夫其就驾兮,吾将往乎京邑。皇家赫而天居兮,万方徂而星集。贵宠煽以弥炽兮,佥守利而不戢。前车覆而未远兮,后乘驱而竞及。穷变巧于台榭兮,民露处而寝洷。消嘉榖于禽兽兮,下糠粃而无粒。弘宽裕于便辟兮,纠忠谏其駸急。怀伊吕而黜逐兮,道无因而获人。唐虞渺其既远兮,常俗生于积习。周道鞠为茂草兮,哀正路之日歰。
十年生死两茫茫,不思量,自难忘
柳梢听得黄鹂语,此是春来第一声
  寻修轨以增举兮,邈悠悠之未央。山风汩以飙涌兮,气慅慅而厉凉。云郁术而四塞兮,雨濛濛而渐唐。仆夫疲而瘁兮,我马虺隤以玄黄。格莽丘而税驾兮,阴曀曀而不阳。
  乘舫州而湍流兮,浮清波以横厉。想宓妃之灵光兮,神幽隐以潜翳。实熊耳之泉液兮,总伊瀍与涧濑。通渠源于京城兮,引职贡乎荒裔。操吴榜其万艘兮,充王府而纳最。济西溪而容与兮,息鞏都而后逝。愍简公之失师兮,疾子朝之为害。
述行赋拼音解读
  yú yǒu xíng yú jīng luò xī,gòu yín yǔ zhī jīng shí。tú zhān qí jiǎn lián xī,lǎo wū zhì ér wèi zāi。chéng mǎ fán ér bù jìn xī,xīn yù yì ér fèn sī。liáo hóng lǜ yǐ cún gǔ xī,xuān yōu qíng ér shǔ cí。
  xuán yún àn yǐ níng jié xī,jí líng yǔ zhī qín qín。lù zǔ bài ér wú guǐ xī,tú nìng nì ér nán zūn。lǜ líng ā yǐ dēng jiàng xī,fù yǎn shī ér shì qín。zhuàng tián héng zhī fèng shǒu xī,yì èr shì zhī xiá fén。yān liú yǐ hòu jì xī,gǎn yōu xīn zhī yīn yīn。bìng rì yè ér yáo sī xī,xiāo bù mèi yǐ jí chén。hòu fēng yún zhī tǐ shì xī,tiān láo tuān ér wú wén。mí xìn sù ér hòu què xī,sī wēi yí yǐ dōng yùn。jiàn yáng guāng zhī xiǎn xiǎn xī,huái shǎo mǐ ér yǒu xīn。
  yán xī èr nián qiū,lín yǔ yú yuè。shì shí liáng yì xīn zhū,ér xú huáng、zuǒ guàn děng wǔ hóu shàn guì yú qí chù。yòu qǐ xiǎn yáng yuàn yú chéng xī,rén tú dòng è,bù dé qí mìng zhě shén zhòng。bái mǎ lìng lǐ yún yǐ zhí yán sǐ,hóng lú chén jūn yǐ jiù yún dǐ zuì。huáng yǐ yú néng gǔ qín,bái cháo tíng,chì chén liú tài shǒu fā qiǎn yú。dào yǎn shī,bìng bǐ qián,dé guī。xīn fèn cǐ shì,suì tuō suǒ guò,shù ér chéng fù。
  xī sù yú yú dà liáng xī,qiào wú jì zhī chēng shén。āi jìn bǐ zhī wú gū xī,fèn zhū hài zhī cuàn jūn。lì zhōng mù zhī jiù chéng xī,zēng fú xī zhī bù chén。wèn níng yuè zhī yì zhòu xī,miǎo fǎng fú ér wú wén。
  luàn yuē:bá shè xiá lù,jiān yǐ zǔ xī。zhōng qí yǒng huái,jiǒng yīn yǔ xī。lì guān qún dōu,xún qián xù xī。kǎo zhī jiù wén,jué shì jǔ xī。dēng gāo sī fù,yì yǒu qǔ xī。zé shàn jiè è,qǐ yún gǒu xī?piān piān dú zhēng,wú chóu yǔ xī。yán xuán yán fù,wǒ xīn xū xī。
zhú shēn shù mì chóng míng chù,shí yǒu wēi liáng bú shì fēng
wàn hè shù cān tiān,qiān shān xiǎng dù juān
  jiàng hǔ láo zhī qū yīn xī,lù qiū xū yǐ pán yíng。qín zhū hóu zhī yuǎn shù xī,chǐ shēn zi zhī měi chéng。rěn tāo tú zhī bì è xī,xiàn fū rén yǐ dà míng。dēng cháng bǎn yǐ líng gāo xī,zhì cōng shān zhī ráo xíng;jiàn fǔ tǐ yǐ lì hóng gāo xī,jīng wàn shì ér bù qīng。huí qiào jùn yǐ jiàng zǔ xī,xiǎo fù liáo qí yì xíng。gāng cén yū yǐ lián shǔ xī,xī gǔ xiòng qí yǎo míng。pò cuó é yǐ guāi xié xī,kuò yán hè yǐ zhēng róng。zǎn yù pǔ ér zá zhēn hù xī,bèi huàn zhuó ér luó shēng。bù mén tǎn yǔ tái jūn xī,yuán céng yá ér jié jīng。xíng yóu mù yǐ nán wàng xī,lǎn tài shì zhī wēi líng。gù dà hé yú běi yín xī,kàn luò ruì zhī shǐ bìng。zhuī liú dìng zhī yōu yí xī,měi bó yǔ zhī suǒ yíng。dào tài kāng zhī shī wèi xī,mǐn wǔ zǐ zhī gē shēng。
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dàn jiàn yàn shěn biān,liáng yàn wú zhǔ
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作者介绍

慧能 慧能 惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!” 六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。 惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。

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