生查子·富阳道中

生查子·富阳道中原文：

征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书
闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云
群芳过后西湖好，狼籍残红
金柳摇风树树，系彩舫龙舟遥岸
花谢小妆残，莺困清歌断。行雨梦魂消，飞絮心情乱。
桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共
鲁酒不可醉，齐歌空复情
春晚出山城，落日行江岸。人不共潮来，香亦临风散。
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香
离歌且莫翻新阕一曲能教肠寸结
冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰
天秋月又满，城阙夜千重

生查子·富阳道中拼音解读：

zhēng rén qù rì yīn qín zhǔ，guī yàn lái shí shù fù shū
wén dào cháng ān dēng yè hǎo，diāo lún bǎo mǎ rú yún
qún fāng guò hòu xī hú hǎo，láng jí cán hóng
jīn liǔ yáo fēng shù shù，xì cǎi fǎng lóng zhōu yáo àn
huā xiè xiǎo zhuāng cán，yīng kùn qīng gē duàn。xíng yǔ mèng hún xiāo，fēi xù xīn qíng luàn。
táo huā dòng，yáo tái mèng，yī piàn chūn chóu shuí yǔ gòng
lǔ jiǔ bù kě zuì，qí gē kōng fù qíng
chūn wǎn chū shān chéng，luò rì xíng jiāng àn。rén bù gòng cháo lái，xiāng yì lín fēng sàn。
cǎo sè qīng qīng liǔ sè huáng，táo huā lì luàn lǐ huā xiāng
lí gē qiě mò fān xīn què yī qǔ néng jiào cháng cùn jié
dòng liǎn yǒu hén jiē shì xuè，suān xīn wú hèn yì chéng huī
tiān qiū yuè yòu mǎn，chéng què yè qiān zhòng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。