秋夕寄怀契上人

秋夕寄怀契上人原文：

铜华沧海，愁霾重嶂，燕北雁南天外
秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥
已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
天上人间何处去，旧欢新梦觉来时，黄昏微雨画帘垂
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。
水流花谢两无情，送尽东风过楚城
离情被横笛，吹过乱山东
扈跸老臣身万里，天寒来此听江声
林卧愁春尽，开轩览物华
来岁长安春事早，劝杏花、断莫相思死
送客自伤身易老，不知何处待先生
羡青山有思，白鹤忘机
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。

秋夕寄怀契上人拼音解读：

tóng huá cāng hǎi，chóu mái zhòng zhàng，yàn běi yàn nán tiān wài
qiū fēng qǐ xī mù yè fēi，wú jiāng shuǐ xī lú zhèng féi
yǐ jiàn jǐn huā zhāo wěi lù，dú bēi gū hè zài rén qún。zhēn sēng chū shì xīn wú shì，
tiān shàng rén jiān hé chǔ qù，jiù huān xīn mèng jué lái shí，huáng hūn wēi yǔ huà lián chuí
gèng xiǎng qīng chén sòng jīng chù，dú kàn sōng shàng xuě fēn fēn。
shuǐ liú huā xiè liǎng wú qíng，sòng jǐn dōng fēng guò chǔ chéng
lí qíng bèi héng dí，chuī guò luàn shān dōng
hù bì lǎo chén shēn wàn lǐ，tiān hán lái cǐ tīng jiāng shēng
lín wò chóu chūn jǐn，kāi xuān lǎn wù huá
lái suì cháng ān chūn shì zǎo，quàn xìng huā、duàn mò xiāng sī sǐ
sòng kè zì shāng shēn yì lǎo，bù zhī hé chǔ dài xiān shēng
xiàn qīng shān yǒu sī，bái hè wàng jī
jìng yè míng xiāng shǒu zì fén。chuāng lín jué jiàn wén liú shuǐ，kè zhì gū fēng sǎo bái yún。
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这是一首描写聆听音乐、怀念善人君子的诗。前三章写耳闻钟鼓铿锵，面对滔滔流泻的淮水，不禁悲从中来，忧思萦怀，于是想到了“淑人君子”。对他的美德懿行心向往之。卒章描写钟鼓齐鸣、琴瑟和谐
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）