避地毗陵,寒月上孙徽使君兼寄东阳王使君三首

作者:慧能 朝代:唐朝诗人
避地毗陵,寒月上孙徽使君兼寄东阳王使君三首原文
终须愚谷中安致,不是人间好羽毛。
雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住
西湖春色归,春水绿於染
千家闭户无砧杵,七夕何人望斗牛
唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
药撚红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
自怜不是悠悠者,吟嚼真风二十年。
记得去年今夕,酾酒溪亭,淡月云来去
梦里分明见关塞,不知何路向金微
一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
重铸锄犁作斤,姑舂妇担去轮官,输官不足归卖屋
醉舞梁园夜,行歌泗水春
云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,
呜呼! 何时眼前突兀见此屋
飞絮飞花何处是,层冰积雪摧残,疏疏一树五更寒
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
避地毗陵,寒月上孙徽使君兼寄东阳王使君三首拼音解读
zhōng xū yú gǔ zhōng ān zhì,bú shì rén jiān hǎo yǔ máo。
yǔ héng fēng kuáng sān yuè mù,mén yǎn huáng hūn,wú jì liú chūn zhù
xī hú chūn sè guī,chūn shuǐ lǜ yú rǎn
qiān jiā bì hù wú zhēn chǔ,qī xī hé rén wàng dòu niú
wéi yǒu gū gāo jiāng tài shǒu,bù wàng bìng kè zài chán líng。
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fēi xù fēi huā hé chǔ shì,céng bīng jī xuě cuī cán,shū shū yī shù wǔ gēng hán
□léi chē yǔ dī jiē shēng,jì mò fén xiāng dú bì jiōng。jǐn xiù wén zhāng wú lù dá,
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作者介绍

慧能 慧能 惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!” 六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。 惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。

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