生查子（和夏中玉）

生查子（和夏中玉）原文：

草木也知愁，韶华竟白头
壮岁从戎，曾是气吞残虏
春思远，谁叹赏、国香风味
斜日更穿帘幕，微凉渐入梧桐
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣
叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来
一天霜月明，几处砧声起。客梦已难成，秋色无边际。旦夕是重阳，菊有黄花蕊。只怕又登高，未饮心先醉。
飞鸿过也万结愁肠无昼夜
莫惊鸥鹭，四桥尽是，老子经行处

生查子（和夏中玉）拼音解读：

cǎo mù yě zhī chóu，sháo huá jìng bái tóu
zhuàng suì cóng róng，céng shì qì tūn cán lǔ
chūn sī yuǎn，shuí tàn shǎng、guó xiāng fēng wèi
xié rì gèng chuān lián mù，wēi liáng jiàn rù wú tóng
shān yǒu mù xī mù yǒu zhī，xīn yuè jūn xī jūn bù zhī
kōng chuáng wò tīng nán chuāng yǔ，shuí fù tiǎo dēng yè bǔ yī
tàn nián guāng guò jǐn，gōng míng wèi lì，shū shēng lǎo qù，jī huì fāng lái
yì tiān shuāng yuè míng，jǐ chù zhēn shēng qǐ。kè mèng yǐ nán chéng，qiū sè wú biān jì。dàn xī shì chóng yáng，jú yǒu huáng huā ruǐ。zhǐ pà yòu dēng gāo，wèi yǐn xīn xiān zuì。
fēi hóng guò yě wàn jié chóu cháng wú zhòu yè
mò jīng ōu lù，sì qiáo jìn shì，lǎo zi jīng xíng chǔ
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　　绿草如茵广阔的原野，一望无垠。牧笛逗弄晚风，悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的草地里休息了。注释横野：宽阔的原野
本文选自《战国策·齐策四》。士阶层本系西周等级分封制最下一级，没有封地，官位也不世袭。后来因社会阶级升降变化，这一阶层人数激增，成分复杂，名目繁多，如文士、武士、辩士、侠士、方士、隐士等，大抵皆具一定文化和技能，堪称各类人才。士的社会地位日益重要，被誉为国之宝，“士无常君，国无定臣”(扬雄《解嘲》)。当时各国各级新旧贵族，为了自身利益，需要争士、争民，“得士者强，失士者亡”(东方朔《答客难》)。士既受养见用，遂为贵族出谋画策，著书立说。 本篇即以高士颜周为主体，写他与齐宣王及其左右所进行的一场“王与士孰贵”的辩论。颜躅针锋相对，寸步不让，气势凛烈，理正辞严，充分显示出寒士蔑视王权、勇于斗争的胆识。作者通过齐王心折，“愿请受为弟子”，论证士贵于王，德才重于名位权势，从而突出了士在治国安民中的积极作用和影响，颇具民主意识。文中推崇儒家选贤举能、立功立德的进取思想，但也赞赏道家守贞返璞、知足不辱的隐退观点。结尾写颜周在“尽忠直言”，说服齐王尊士、用士的“要道”之后，自己却辞禄归隐，甘守贫贱，向往自由生活，此与一般热衷利禄的俗士大不相同，塑造了一个作者心目中理想的高士形象。
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作者介绍

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