念奴娇（白莲呈罗教、黄法）

念奴娇（白莲呈罗教、黄法）原文：

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意
谁谓含愁独不见，更教明月照流黄
一派青山景色幽， 前人田地后人收。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨
凿开方沼，问何人种玉、工夫奇绝。幻出瀛州有□□，十万水仙罗列。风曳＿琚，露零珠佩，天上人装结。君看炎夏，堕来何处冰雪。
我来对此凉生，红尘飞尽，却笑凌波袜。最爱幽姿能雅淡，自蓄芳馨孤洁。挹取天浆，唤将空籁，齐作清歌发。不知尘世，晃然身在瑶阙。
昨夜斗回北，今朝岁起东
亲朋无一字，老病有孤舟
三十功名尘与土，八千里路云和月
昔岁逢太平，山林二十年
行到水穷处，坐看云起时

念奴娇（白莲呈罗教、黄法）拼音解读：

fēng xiāo xiāo xī yì shuǐ hán，zhuàng shì yī qù xī bù fù huán
sāi xià qiū lái fēng jǐng yì，héng yáng yàn qù wú liú yì
shuí wèi hán chóu dú bú jiàn，gèng jiào míng yuè zhào liú huáng
yī pài qīng shān jǐng sè yōu， qián rén tián dì hòu rén shōu。
nǚ wā liàn shí bǔ tiān chù，shí pò tiān jīng dòu qiū yǔ
záo kāi fāng zhǎo，wèn hé rén zhǒng yù、gōng fū qí jué。huàn chū yíng zhōu yǒu□□，shí wàn shuǐ xiān luó liè。fēng yè＿jū，lù líng zhū pèi，tiān shàng rén zhuāng jié。jūn kàn yán xià，duò lái hé chǔ bīng xuě。
wǒ lái duì cǐ liáng shēng，hóng chén fēi jǐn，què xiào líng bō wà。zuì ài yōu zī néng yǎ dàn，zì xù fāng xīn gū jié。yì qǔ tiān jiāng，huàn jiāng kōng lài，qí zuò qīng gē fā。bù zhī chén shì，huǎng rán shēn zài yáo quē。
zuó yè dòu huí běi，jīn zhāo suì qǐ dōng
qīn péng wú yī zì，lǎo bìng yǒu gū zhōu
sān shí gōng míng chén yǔ tǔ，bā qiān lǐ lù yún hé yuè
xī suì féng tài píng，shān lín èr shí nián
xíng dào shuǐ qióng chù，zuò kàn yún qǐ shí
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作者介绍

胡楚 胡楚是北宋的“营妓”。所谓“营妓”，就是在军营里陪酒献艺的舞女。舞女能吟诗，这在唐宋时代比比皆是。据载，北宋杭州营妓周韶、胡楚、龙靓三人，合著有《三妓诗》，曾名扬诗坛。书法界有名的苏东坡《天际乌云帖》，便记载有营妓周韶献诗求落藉的故事。 据说在宋神宗年间，当时大臣苏颂到杭州公干，知州陈襄设宴招待，由官妓周韶侍宴。周韶在宴席间请求苏颂帮他落籍，苏颂当即指着廊下笼内的白鹦鹉说道：“若能以它为题吟一首好诗，我就替你向陈太守求情。”周韶便自比为笼中白鹦鹉，提笔写道：“陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经。”诗成，众人为之喝彩。当时苏轼也在场，便说明当时周韶正在居丧，因此着白衣，正与诗文合。陈知州见有二苏说情，便让周韶脱去奴藉改成良民。周韶在临行之前，同为官妓的胡楚与龙靓各赠诗一首，胡楚写道：“淡妆轻素鹤翎红，移入朱栏便不同。应笑西园桃与李，强匀颜色待秋风。”龙靓写道：“桃花流水本无尘，一落人间几度春。解佩暂酬交甫意，濯缨还做武陵人。”这两首诗也颇有深意，且切其身份，可见宋朝官妓文采非凡，完全可以和当时的诗词名家媲美。就说胡楚的这首《寄人》，就写得深婉有味，三、四两句更是多为后来人所引用。首句中的“丁令威”，是晋人陶潜《搜神后记》中所写的人物，其书云“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱”。胡楚此处的“丁令威”乃借喻为情人。情人在外长年不归，就好象丁令威化鹤，使人徒生相思之念而无可再见一面。诗人说，如果拿心中相思苦楚与芳草相比的话，这芳草虽然萋萋，无边无际，可一片青青终有尽时，这相思则到地角天涯，永无穷尽啊！至情人作伤心语，深婉而见本色。