齐天乐·吴山望隔江霁雪

齐天乐·吴山望隔江霁雪原文：

徽茫越峤，但半冱云根，半销沙草。
江畔何人初见月江月何年初照人
流水便随春远，行云终与谁同
东风吹水日衔山，春来长是闲
为问鸥边，而今可有晋时棹？
一霎荷塘过雨，明朝便是秋声
马影鸡声，谙尽倦邮荒馆
吟怀未许老重阳，霜雪无端入鬓长
寂寂寥寥，朝朝暮暮，吟得梅花俱恼。
瘦筇如唤登临去，江平雪晴风小。
将花插帽，向第一峰头倚空长啸。
凤皇舟上楚女，妙舞，雷喧波上鼓
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央
清愁几番自遣，故人稀笑语，相忆多少！
湿锚楼台，酿寒城阙，不见春红吹到。
人生如梦，一尊还酹江月
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年
忽展斜阳，玉龙天际绕。

齐天乐·吴山望隔江霁雪拼音解读：

huī máng yuè jiào，dàn bàn hù yún gēn，bàn xiāo shā cǎo。
jiāng pàn hé rén chū jiàn yuè jiāng yuè hé nián chū zhào rén
liú shuǐ biàn suí chūn yuǎn，xíng yún zhōng yǔ shuí tóng
dōng fēng chuī shuǐ rì xián shān，chūn lái zhǎng shì xián
wèi wèn ōu biān，ér jīn kě yǒu jìn shí zhào？
yī shà hé táng guò yǔ，míng cháo biàn shì qiū shēng
mǎ yǐng jī shēng，ān jǐn juàn yóu huāng guǎn
yín huái wèi xǔ lǎo chóng yáng，shuāng xuě wú duān rù bìn zhǎng
jì jì liáo liáo，zhāo zhāo mù mù，yín dé méi huā jù nǎo。
shòu qióng rú huàn dēng lín qù，jiāng píng xuě qíng fēng xiǎo。
jiāng huā chā mào，xiàng dì yī fēng tóu yǐ kōng cháng xiào。
fèng huáng zhōu shàng chǔ nǚ，miào wǔ，léi xuān bō shàng gǔ
míng yuè jiǎo jiǎo zhào wǒ chuáng，xīng hàn xī liú yè wèi yāng
qīng chóu jǐ fān zì qiǎn，gù rén xī xiào yǔ，xiāng yì duō shǎo！
shī máo lóu tái，niàng hán chéng què，bú jiàn chūn hóng chuī dào。
rén shēng rú mèng，yī zūn hái lèi jiāng yuè
qī liáng bǎo jiàn piān，jī pō yù qióng nián
hū zhǎn xié yáng，yù lóng tiān jì rào。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。