子产告范宣子轻币

子产告范宣子轻币原文：

　　宣子说，乃轻币。
粽包分两髻，艾束著危冠
　　夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。”
争教清泪不成冰好处便轻别
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声
溪谷少人民，雪落何霏霏
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋
　　二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？
而今识尽愁滋味，欲说还休
且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯
木落雁南度，北风江上寒
翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看
　　范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。
无限春风来海上便与春工染得桃红似肉红

子产告范宣子轻币拼音解读：

　　xuān zi shuō，nǎi qīng bì。
zòng bāo fēn liǎng jì，ài shù zhe wēi guān
　　fū lìng míng，dé zhī yú yě。dé，guó jiā zhī jī yě。yǒu jī wú huài，wú yì shì wù hū？yǒu dé zé lè，lè zé néng jiǔ。shī yún：‘lè zhǐ jūn zǐ，bāng jiā zhī jī。’yǒu lìng dé yě fū！‘shàng dì lín nǚ，wú èr ěr xīn。’yǒu lìng míng yě fū！shù sī yǐ míng dé，zé lìng míng zài ér xíng zhī，shì yǐ yuǎn zhì ěr ān。wú nìng shǐ rén wèi zi，zǐ shí shēng wǒ，ér wèi zi jùn wǒ yǐ shēng hū？xiàng yǒu chǐ yǐ fén qí shēn，huì yě。”
zhēng jiào qīng lèi bù chéng bīng hǎo chù biàn qīng bié
yáng liǔ qīng qīng jiāng shuǐ píng，wén láng jiāng shàng tà gē shēng
xī gǔ shǎo rén mín，xuě luò hé fēi fēi
niǎo xià lǜ wú qín yuàn xī，chán míng huáng yè hàn gōng qiū
　　èr yuè，zhèng bó rú jìn。zǐ chǎn yù shū yú zi xī，yǐ gào xuān zi，yuē：“zi wèi jìn guó，sì lín zhū hóu，bù wén lìng dé ér wén zhòng bì。qiáo yě huò zhī。qiáo wén jūn zǐ zhǎng guó jiā zhě，fēi wú huì zhī huàn，ér wú lìng míng zhī nán，fū zhū hóu zhī huì，jù yú gōng shì，zé zhū hóu èr；ruò wú zi lài zhī，zé jìn guó èr。zhū hóu èr zé jìn guó huài，jìn guó èr zé zi zhī jiā huài。hé méi méi yě？jiāng yān yòng huì？
ér jīn shí jǐn chóu zī wèi，yù shuō hái xiū
qiě yù jìn xún péng zé zǎi，táo rán gòng zuì jú huā bēi
mù luò yàn nán dù，běi fēng jiāng shàng hán
hàn lín fēng yuè sān qiān shǒu，jì yú wú jī rěn lèi kàn
　　fàn xuān zi wéi zhèng，zhū hóu zhī bì zhòng，zhèng rén bìng zhī。
wú xiàn chūn fēng lái hǎi shàng biàn yǔ chūn gōng rǎn dé táo hóng shì ròu hóng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。