山居即事二首

山居即事二首原文：

四合云山借画屏。五鹿归来惊岳岳，孤鸿飞去入冥冥。
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐
君山苍翠接青冥，东走洮湖上洞庭。茅屋向阳梳白发，
风柔日薄春犹早夹衫乍著心情好
每圆处即良宵，甚此夕偏饶，对歌临怨
不是幽栖矫性灵，从来无意在膻腥。满川风物供高枕，
何期今日酒，忽对故园花
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归
唯有相思似春色，江南江北送君归
龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍
为问前时金马客，此焉还作少微星。
不须更上新亭望，大不如前洒泪时
执手相看泪眼，竟无语凝噎
君阳遁叟何为乐，一炷清香两卷经。
可堪更近乾龙节眼中泪尽空啼血

山居即事二首拼音解读：

sì hé yún shān jiè huà píng。wǔ lù guī lái jīng yuè yuè，gū hóng fēi qù rù míng míng。
zhú chuāng shēn yè sòng dān jīng。yǒng quán huí jué yú lóng qì，guài shí jīng téng niǎo shòu xíng。
chuí liǔ fù jīn dī，mí wú yè fù qí
jūn shān cāng cuì jiē qīng míng，dōng zǒu táo hú shàng dòng tíng。máo wū xiàng yáng shū bái fà，
fēng róu rì báo chūn yóu zǎo jiā shān zhà zhe xīn qíng hǎo
měi yuán chù jí liáng xiāo，shén cǐ xī piān ráo，duì gē lín yuàn
bú shì yōu qī jiǎo xìng líng，cóng lái wú yì zài shān xīng。mǎn chuān fēng wù gōng gāo zhěn，
hé qī jīn rì jiǔ，hū duì gù yuán huā
qīng ruò lì，lǜ suō yī，xié fēng xì yǔ bù xū guī
wéi yǒu xiāng sī shì chūn sè，jiāng nán jiāng běi sòng jūn guī
lóng yú shī shuǐ nán wéi yòng，guī yù méng chén wèi jiàn zhēn
wèi wèn qián shí jīn mǎ kè，cǐ yān hái zuò shǎo wēi xīng。
bù xū gèng shàng xīn tíng wàng，dà bù rú qián sǎ lèi shí
zhí shǒu xiàng kàn lèi yǎn，jìng wú yǔ níng yē
jūn yáng dùn sǒu hé wéi lè，yī zhù qīng xiāng liǎng juǎn jīng。
kě kān gèng jìn qián lóng jié yǎn zhōng lèi jǐn kōng tí xuè
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。