何人斯

何人斯原文：

君王选玉色，侍寝金屏中
尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我絺也。
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施
伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我郑出此三物，以诅尔斯。
秦时明月汉时关，万里长征人未还
为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。
二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可
尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。
彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。
重九开秋节，得一动宸仪
彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人？不畏于天？
渡口双双飞白鸟，烟袅，芦花深处隐渔歌
我醉欲眠卿可去， 明朝有意抱琴来
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜
可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房
柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳
彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？絺搅我心。
应知早飘落，故逐上春来

何人斯拼音解读：

jūn wáng xuǎn yù sè，shì qǐn jīn píng zhōng
ěr hái ér rù，wǒ xīn yì yě。hái ér bù rù，fǒu nán zhī yě。yī zhě zhī lái，bǐ wǒ chī yě。
jiā guó xīng wáng zì yǒu shí，wú rén hé kǔ yuàn xī shī
bó shì chuī xūn，zhòng shì chuī chí。jí ěr rú guàn，liàng bù wǒ zhèng chū cǐ sān wù，yǐ zǔ ěr sī。
qín shí míng yuè hàn shí guān，wàn lǐ cháng zhēng rén wèi hái
wéi guǐ wéi yù，zé bù kě dé。yǒu tiǎn miàn mù，shì rén wǎng jí。zuò cǐ hǎo gē，yǐ jí fǎn cè。
èr rén cóng xíng，shuí wèi cǐ huò？hú shì wǒ liáng，bù rù yàn wǒ？shǐ zhě bù rú jīn，yún bù wǒ kě
ěr zhī ān xíng，yì bù huáng shě。ěr zhī jí xíng，huáng zhī ěr chē。yī zhě zhī lái，yún hé qí xū。
bǐ hé rén sī？qí xīn kǒng jiān。hú shì wǒ liáng，bù rù wǒ mén？yī shuí yún cóng？wéi bào zhī yún。
chóng jiǔ kāi qiū jié，dé yī dòng chén yí
bǐ hé rén sī？hú shì wǒ chén？wǒ wén qí shēng，bú jiàn qí shēn。bù kuì yú rén？bù wèi yú tiān？
dù kǒu shuāng shuāng fēi bái niǎo，yān niǎo，lú huā shēn chù yǐn yú gē
wǒ zuì yù mián qīng kě qù， míng cháo yǒu yì bào qín lái
qiū cóng rào shě shì táo jiā，biàn rào lí biān rì jiàn xié
kě néng wú yì chuán shuāng dié，jǐn fù fāng xīn yǔ mì fáng
liǔ tíng fēng jìng rén mián zhòu，zhòu mián rén jìng fēng tíng liǔ
bǐ hé rén sī？qí wèi piāo fēng。hú bù zì běi？hú bù zì nán？hú shì wǒ liáng？chī jiǎo wǒ xīn。
yīng zhī zǎo piāo luò，gù zhú shàng chūn lái
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。