和答诗十首。和雉媒

和答诗十首。和雉媒原文：

青鸾一失侣，至死守孤单。劝君今日后，结客结任安。
无由持一碗，寄与爱茶人
青山如黛远村东，嫩绿长溪柳絮风
故人溪上，挂愁无奈，烟梢月树
转眼葵肌初绣，又红欹栏角
主人宾客去，独住在门阑。
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
桃花流水窅然去，别有天地非人间
未追赤松子，且泛黄菊英
远雁下平沙，嘹亮遗凄唳
岂唯鸟有之，抑亦人复然。张陈刎颈交，竟以势不完。
至今不善名，高于磨笄山。况此笼中雉，志在饮啄间。
易挑锦妇机中字难得玉人心下事
好雨知时节，当春乃发生
海阔山遥，未知何处是潇湘
吟君雉媒什，一哂复一叹。和之一何晚，今日乃成篇。
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。

和答诗十首。和雉媒拼音解读：

qīng luán yī shī lǚ，zhì sǐ shǒu gū dān。quàn jūn jīn rì hòu，jié kè jié rèn ān。
wú yóu chí yī wǎn，jì yú ài chá rén
qīng shān rú dài yuǎn cūn dōng，nèn lǜ zhǎng xī liǔ xù fēng
gù rén xī shàng，guà chóu wú nài，yān shāo yuè shù
zhuǎn yǎn kuí jī chū xiù，yòu hóng yī lán jiǎo
zhǔ rén bīn kè qù，dú zhù zài mén lán。
dào liáng zàn rù kǒu，xìng yǐ suí rén qiān。shēn kǔ yì zì wàng，tóng zú hé zú yán。
táo huā liú shuǐ yǎo rán qù，bié yǒu tiān dì fēi rén jiān
wèi zhuī chì sōng zǐ，qiě fàn huáng jú yīng
yuǎn yàn xià píng shā，liáo liàng yí qī lì
qǐ wéi niǎo yǒu zhī，yì yì rén fù rán。zhāng chén wěn jǐng jiāo，jìng yǐ shì bù wán。
zhì jīn bù shàn míng，gāo yú mó jī shān。kuàng cǐ lóng zhōng zhì，zhì zài yǐn zhuó jiān。
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hǎo yǔ zhī shí jié，dāng chūn nǎi fā shēng
hǎi kuò shān yáo，wèi zhī hé chǔ shì xiāo xiāng
yín jūn zhì méi shén，yī shěn fù yī tàn。hé zhī yī hé wǎn，jīn rì nǎi chéng piān。
dàn hèn wèi méi zhuō，bù zú yǐ zì quán。quàn jūn jīn rì hòu，yǎng niǎo yǎng qīng luán。
zhì jīn bù píng qì，sāi jué zhī shuǐ yuán。zhào xiāng gǔ ròu qīn，yì yǐ lì xiāng cán。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。