遣怀（自此后诗在渭村作）

遣怀（自此后诗在渭村作）原文：

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
风送梅花过小桥，飘飘
寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
金桨木兰船，戏采江南莲。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
蓟城通漠北，万里别吾乡
今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰
春日迟迟春草绿，野棠开尽飘香玉
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。
东风有信无人见，露微意、柳际花边
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊
青紫虽被体，不如早还乡

遣怀（自此后诗在渭村作）拼音解读：

wú biān luò mù xiāo xiāo xià，bù jìn cháng jiāng gǔn gǔn lái
fēng sòng méi huā guò xiǎo qiáo，piāo piāo
yù xīn shēn tǐ zhōng，yù xìng fāng cùn nèi。cǐ shēn shì wài wù，hé zú kǔ yōu ài。
jīn jiǎng mù lán chuán，xì cǎi jiāng nán lián。
cāo zhī duō zhuì lì，shī zhī yòu bēi huǐ。nǎi zhī míng yǔ qì，dé sàng jù wéi hài。
jì chéng tōng mò běi，wàn lǐ bié wú xiāng
jīn rì dà fēng hán，hán fēng cuī shù mù，yán shuāng jié tíng lán
chūn rì chí chí chūn cǎo lǜ，yě táng kāi jǐn piāo xiāng yù
shuí niàn xī fēng dú zì liáng，xiāo xiāo huáng yè bì shū chuāng，chén sī wǎng shì lì cán yáng
kuàng yǒu jiǎ shì zhě，huá zān jí gāo gài。cǐ yòu shū yú shēn，fù zài wài wù wài。
tuí rán huán dǔ kè，luó huì wèi jīn dài。zì dé cǐ dào lái，shēn qióng xīn shén tài。
dōng fēng yǒu xìn wú rén jiàn，lù wēi yì、liǔ jì huā biān
mǎ zuò dì lú fēi kuài，gōng rú pī lì xián jīng
qīng zǐ suī bèi tǐ，bù rú zǎo huán xiāng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。