戊申岁暮咏怀三首

戊申岁暮咏怀三首原文：

牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
万一差池似前事，又应追悔不抽簪。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川
君思颍水绿，忽复归嵩岑
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。
唯生一女才十二，只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老，
斜风细雨作春寒对尊前
章台柳，章台柳，昔日青青今在否
阳关万里道，不见一人归
待到秋来九月八，我花开后百花杀
江上春山远，山下暮云长
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
归来视幼女，零泪缘缨流
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去
更拟踟蹰觅何事，不归嵩洛作闲人。
穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
蜀天常夜雨，江槛已朝晴

戊申岁暮咏怀三首拼音解读：

niú tóu cān dào yǒu xīn qī。róng huá wài wù zhōng xū wù，lǎo bìng bàng rén qǐ dé zhī。
yóu bèi qī ér jiào jiàn tuì，mò qiú zhì shì qiě fēn sī。
wàn yī chā chí shì qián shì，yòu yīng zhuī huǐ bù chōu zān。
rì zhào xiāng lú shēng zǐ yān，yáo kàn pù bù guà qián chuān
jūn sī yǐng shuǐ lǜ，hū fù guī sōng cén
jī hán xīn guàn bù yōu pín。zǐ ní dān bǐ jiē jīng shǒu，chì fú jīn zhāng jǐn dào shēn。
wéi shēng yī nǚ cái shí èr，zhǐ qiàn sān nián wèi liù xún。hūn jià lèi qīng hé pà lǎo，
xié fēng xì yǔ zuò chūn hán duì zūn qián
zhāng tái liǔ，zhāng tái liǔ，xī rì qīng qīng jīn zài fǒu
yáng guān wàn lǐ dào，bú jiàn yī rén guī
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shāng rén zhòng lì qīng bié lí，qián yuè fú liáng mǎi chá qù
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shǔ tiān cháng yè yǔ，jiāng kǎn yǐ cháo qíng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。