海上卧病寄王临

海上卧病寄王临原文：

亲朋无一字，老病有孤舟
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横
离客穷海阴，萧辰归思结。一随浮云滞，几怨黄鹄别。
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中
云间连下榻，天上接行杯
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央
今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
起望衣冠神州路，白日销残战骨
独馀慕侣情，金石无休歇。
前庭一叶下， 言念忽悲秋。
无田似我犹欣舞，何况田间望岁心
之子良史才，华簪偶时哲。相思千里道，愁望飞鸟绝。
坐愁群芳歇，白露凋华滋

海上卧病寄王临拼音解读：

qīn péng wú yī zì，lǎo bìng yǒu gū zhōu
zhū xián yǐ wèi jiā rén jué，qīng yǎn liáo yīn měi jiǔ héng
lí kè qióng hǎi yīn，xiāo chén guī sī jié。yī suí fú yún zhì，jǐ yuàn huáng gǔ bié。
suì mù bīng xuě hán，huái hú bù kě yuè。bǎi nián qù xīn lǜ，gū yǐng shǒu báo liè。
suì yún mù yǐ duō běi fēng，xiāo xiāng dòng tíng bái xuě zhōng
yún jiān lián xià tà，tiān shàng jiē xíng bēi
míng yuè jiǎo jiǎo zhào wǒ chuáng，xīng hàn xī liú yè wèi yāng
jīn yè bù zhī hé chǔ sù，píng shā wàn lǐ jué rén yān
miào nián jí chén ē，shēng shì duō suǒ quē。jiàn zhōng fù míng yì，zhěn shàng xī xuán fā。
qǐ wàng yì guān shén zhōu lù，bái rì xiāo cán zhàn gǔ
dú yú mù lǚ qíng，jīn shí wú xiū xiē。
qián tíng yī yè xià， yán niàn hū bēi qiū。
wú tián shì wǒ yóu xīn wǔ，hé kuàng tián jiān wàng suì xīn
zhī zǐ liáng shǐ cái，huá zān ǒu shí zhé。xiāng sī qiān lǐ dào，chóu wàng fēi niǎo jué。
zuò chóu qún fāng xiē，bái lù diāo huá zī
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。