自澧浦东游江表，途出巴丘，投员外从公虞

自澧浦东游江表，途出巴丘，投员外从公虞原文：

中庭月色正清明，无数杨花过无影
此生此夜不长好，明月明年何处看
男儿白日间，变化未可量。所希困辱地，剪拂成腾骧。
复此棹孤舟，云涛浩茫茫。朱门待媒势，短褐谁揄扬。
小子书代耕，束发颇自强。艰哉水投石，壮志空摧藏。
风引龙虎旗，歌钟昔追攀
中夜恨火来，焚烧九回肠。平明梁山泪，缘枕沾匡床。
霞水散吟啸，松筠奉琴觞。冰壶避皎洁，武库羞锋铓。
谁昔探花源，考槃西岳阳。高风动商洛，绮皓无馨香。
孤村芳草远，斜日杏花飞
短翮后飞者，前攀鸾鹤翔。力微应万里，矫首空苍苍。
经术震浮荡，国风扫齐梁。文襟即玄圃，笔下成琳琅。
依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。
溪上桃花无数，花上有黄鹂
南去北来徒自老，故人稀
十年侣龟鱼，垂头在沅湘。巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
仰羡野陂凫，无心忧稻粱。不如天边雁，南北皆成行。
咋笔话肝肺，咏兹枯鱼章。何由首西路，目断白云乡。
望中酒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树
一朝下蒲轮，清辉照岩廊。孤醒立众醉，古道何由昌。
明朝甑复空，母子相持哭
好雨知时节，当春乃发生
百志不成一，东波掷年光。尘生脱粟甑，万里违高堂。
骚雅道未丧，何忧名不彰。饥寒束困厄，默塞飞星霜。
从此信音稀，岭南无雁飞

自澧浦东游江表，途出巴丘，投员外从公虞拼音解读：

zhōng tíng yuè sè zhèng qīng míng，wú shù yáng huā guò wú yǐng
cǐ shēng cǐ yè bù zhǎng hǎo，míng yuè míng nián hé chǔ kàn
nán ér bái rì jiān，biàn huà wèi kě liàng。suǒ xī kùn rǔ dì，jiǎn fú chéng téng xiāng。
fù cǐ zhào gū zhōu，yún tāo hào máng máng。zhū mén dài méi shì，duǎn hè shuí yú yáng。
xiǎo zǐ shū dài gēng，shù fà pō zì qiáng。jiān zāi shuǐ tóu shí，zhuàng zhì kōng cuī cáng。
fēng yǐn lóng hǔ qí，gē zhōng xī zhuī pān
zhōng yè hèn huǒ lái，fén shāo jiǔ huí cháng。píng míng liáng shān lèi，yuán zhěn zhān kuāng chuáng。
xiá shuǐ sàn yín xiào，sōng yún fèng qín shāng。bīng hú bì jiǎo jié，wǔ kù xiū fēng máng。
shuí xī tàn huā yuán，kǎo pán xī yuè yáng。gāo fēng dòng shāng luò，qǐ hào wú xīn xiāng。
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duǎn hé hòu fēi zhě，qián pān luán hè xiáng。lì wēi yīng wàn lǐ，jiǎo shǒu kōng cāng cāng。
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xī shàng táo huā wú shù，huā shàng yǒu huáng lí
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shí nián lǚ guī yú，chuí tóu zài yuán xiāng。bā gē yǎn bái xuě，bào sì mái lán fāng。
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cóng cǐ xìn yīn xī，lǐng nā mó yàn fēi
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。