青冢

青冢原文：

微雨霭芳原，春鸠鸣何处
咬定青山不放松，立根原在破岩中
夭红过眼随荣谢，菊秀兰香自占春
无辞插荆钗，嫁作贫家妇。不见青冢上，行人为浇酒。
同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。
唯有阴怨气，时生坟左右。郁郁如苦雾，不随骨销朽。
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
白日地中出，黄河天外来
妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；
缟素酬家国，戈船决死生
料得他乡遇佳节，亦应怀抱暗凄然
上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
春日迟迟春草绿，野棠开尽飘香玉

青冢拼音解读：

wēi yǔ ǎi fāng yuán，chūn jiū míng hé chǔ
yǎo dìng qīng shān bù fàng sōng，lì gēn yuán zài pò yán zhōng
yāo hóng guò yǎn suí róng xiè，jú xiù lán xiāng zì zhàn chūn
wú cí chā jīng chāi，jià zuò pín jiā fù。bú jiàn qīng zhǒng shàng，xíng rén wéi jiāo jiǔ。
tóng chái qīng chǒng xìng，yì lèi wèi pèi ǒu。huò fú ān kě zhī，měi yán bù rú chǒu。
wéi yǒu yīn yuàn qì，shí shēng fén zuǒ yòu。yù yù rú kǔ wù，bù suí gǔ xiāo xiǔ。
qiān gǔ jiāng shān，yīng xióng wú mì，sūn zhòng móu chù
chuán shì zhāo jūn mù，mái bì é méi jiǔ。níng zhī huà wéi ní，qiān dài fù hé yǒu。
hé yán yī shí shì，kě jiè qiān nián hòu。tè bào hòu lái shū，bù xū yǐ méi shǒu。
jiē tiān lián yè wú qióng bì，yìng rì hé huā bié yàng hóng
dān qīng yī guà wù，bái hēi xiāng fēn jiū。suì shǐ jūn yǎn zhōng，xī shī zuò mó mǔ。
bái rì dì zhōng chū，huáng hé tiān wài lái
fù rén wú tā cái，róng kū xì yán fǒu。hé nǎi míng fēi mìng，dú xuán huà gōng shǒu。
jī tǔ chéng shān，fēng yǔ xìng yān；jī shuǐ chéng yuān，jiāo lóng shēng yān；
gǎo sù chóu jiā guó，gē chuán jué sǐ shēng
liào dé tā xiāng yù jiā jié，yì yīng huái bào àn qī rán
shàng yǒu jī yīng hào，xià yǒu kū péng zǒu。máng máng biān xuě lǐ，yī jū shā péi lǒu.
chūn rì chí chí chūn cǎo lǜ，yě táng kāi jǐn piāo xiāng yù
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。