寄题馀杭郡楼，兼呈裴使君

寄题馀杭郡楼，兼呈裴使君原文：

思来江山外，望尽烟云生
碧窗斜月蔼深晖，愁听寒螀泪湿衣
相思记取，愁绝西窗夜雨
官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
半壁横江矗起，一舟载雨孤行
关河底事空留客岁月无情不贷人
黄河落天走东海，万里写入胸怀间
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
黄尘清水三山下，更变千年如走马
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾

寄题馀杭郡楼，兼呈裴使君拼音解读：

sī lái jiāng shān wài，wàng jǐn yān yún shēng
bì chuāng xié yuè ǎi shēn huī，chóu tīng hán jiāng lèi shī yī
xiāng sī jì qǔ，chóu jué xī chuāng yè yǔ
guān lì èr shí zhèng，huàn yóu sān shí qiū。jiāng shān yǔ fēng yuè，zuì yì shì háng zhōu。
bàn bì héng jiāng chù qǐ，yī zhōu zài yǔ gū xíng
guān hé dǐ shì kōng liú kè suì yuè wú qíng bù dài rén
huáng hé luò tiān zǒu dōng hǎi，wàn lǐ xiě rù xiōng huái jiān
běi guō shā dī wěi，xī hú shí àn tóu。lǜ shāng chūn sòng kè，hóng zhú yè huí zhōu。
rén shì jǐ huí shāng wǎng shì，shān xíng yī jiù zhěn hán liú
bù gǎn yán yí ài，kōng zhī niàn jiù yóu。píng jūn yín cǐ jù，tí xiàng wàng tāo lóu。
gǒu lì guó jiā shēng sǐ yǐ，qǐ yīn huò fú bì qū zhī
huáng chén qīng shuǐ sān shān xià，gēng biàn qiān nián rú zǒu mǎ
yáng yún ní zhī àn ǎi xī，míng yù luán zhī jiū jiū
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相关翻译

秦国攻打赵国，苏秦对秦王说，“隐下听说贤明的君王对待他的臣民，普遍地进行教导并教给他们各种本领，因此官吏不耽误国家大事，民力不困乏；对于他们的言论，广泛听取而随时采用，因此国家的事
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　　最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。