和李校书新题乐府十二首。华原磬

和李校书新题乐府十二首。华原磬原文：

争奈醒来，愁恨又依然
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高，钟律参差管弦病。
玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来，
伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬，
凄凄岁暮风，翳翳经日雪
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮
泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
对山河百二，泪痕沾血
过雨西风，数叶井梧愁舞
那堪好风景，独上洛阳桥
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣豺狼剿人命。
目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫
遍身罗绮者，不是养蚕人
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红
飞流直下三千尺，疑是银河落九天

和李校书新题乐府十二首。华原磬拼音解读：

zhēng nài xǐng lái，chóu hèn yòu yī rán
yún mén wèi dé méng qīn dìng。wǒ cáng gǔ qìng cáng zài xīn，yǒu shí jī zuò nán fēng yǒng。
kēng jīn jiá sè tú xiāng zá，tóu yù qiāo bīng yǎo rán líng。huá yuán ruǎn shí yì zhuī zuó，
bù biàn xié shēng xián yǎ zhèng。zhèng shēng bù qū gǔ diào gāo，zhōng lǜ cēn cī guǎn xián bìng。
xuán zōng ài lè ài xīn lè，lí yuán dì zǐ chéng ēn héng。ní cháng cái chè hú qí lái，
bó kuí céng fǔ yě shòu xún，zhòng ní zàn kòu chūn léi shèng。hé shí dé xiàng sǔn jù xuán，
qī qī suì mù fēng，yì yì jīng rì xuě
tiān shàng ruò wú xiū yuè hù，guì zhī chēng sǔn xiàng xī lún
sì bīn fú shí cái wèi qìng，gǔ lè shū yīn shǎo rén tīng。gōng shī xiǎo jiàn yá kuàng xī，
gāo xià suí rén wú yǎ zhèng。qì jiù měi xīn yóu lè xū，zì cǐ huáng zhōng bù néng jìng。
duì shān hé bǎi èr，lèi hén zhān xuè
guò yǔ xī fēng，shù yè jǐng wú chóu wǔ
nà kān hǎo fēng jǐng，dú shàng luò yáng qiáo
wèi jūn yī hǒu jūn xīn xǐng。yuàn jūn měi tīng niàn fēng jiāng，bù qiǎn chái láng jiǎo rén mìng。
mù sòng zhēng hóng fēi yǎo yǎo，sī suí liú shuǐ qù máng máng
biàn shēn luó qǐ zhě，bú shì yǎng cán rén
táo huā yī cù kāi wú zhǔ，kě ài shēn hóng ài qiǎn hóng
fēi liú zhí xià sān qiān chǐ，yí shì yín hé luò jiǔ tiān
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。