清平乐（寿道夫）

清平乐（寿道夫）原文：

此身长健。还却功名愿。枉读平生三万卷。满酌金杯听劝。
行云归楚峡，飞梦到扬州。
晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍
羁心积秋晨，晨积展游眺
愿为西南风，长逝入君怀
紫萸一枝传赐，梦谁到、汉家陵
追亡事、今不见，但山川满目泪沾衣
人生自古谁无死留取丹心照汗青
花前失却游春侣，独自寻芳
不知何日始工愁记取那回花下一低头
男儿玉带金鱼。能消几许诗书。料得今宵醉也，两行红袖争扶。
棹动芙蓉落，船移白鹭飞

清平乐（寿道夫）拼音解读：

cǐ shēn cháng jiàn。hái què gōng míng yuàn。wǎng dú píng shēng sān wàn juǎn。mǎn zhuó jīn bēi tīng quàn。
xíng yún guī chǔ xiá，fēi mèng dào yáng zhōu。
wǎn suì dēng mén zuì bù cái，xiāo xiāo huá fà yìng jīn léi
jī xīn jī qiū chén，chén jī zhǎn yóu tiào
yuàn wèi xī nán fēng，cháng shì rù jūn huái
zǐ yú yī zhī chuán cì，mèng shuí dào、hàn jiā líng
zhuī wáng shì、jīn bú jiàn，dàn shān chuān mǎn mù lèi zhān yī
rén shēng zì gǔ shuí wú sǐ liú qǔ dān xīn zhào hàn qīng
huā qián shī què yóu chūn lǚ，dú zì xún fāng
bù zhī hé rì shǐ gōng chóu jì qǔ nà huí huā xià yī dī tóu
nán ér yù dài jīn yú。néng xiāo jǐ xǔ shī shū。liào dé jīn xiāo zuì yě，liǎng xíng hóng xiù zhēng fú。
zhào dòng fú róng luò，chuán yí bái lù fēi
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相关翻译

《临洞庭湖赠张丞相》是唐代诗人孟浩然的作品。前两联描绘洞庭湖壮丽阔大而充满活力的景色；后两联抒情，表达了作者希望有人援引他入仕从政的理想。全诗“体物写志”，诗人托物抒怀，曲笔擒旨，于浩淼阔大、汹涌澎湃的自然之景中流露了心声。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）