仁和里杂叙皇甫湜（湜新尉陆浑）

仁和里杂叙皇甫湜（湜新尉陆浑）原文：

还家白笔未上头，使我清声落人后。枉辱称知犯君眼，
明朝下元复西道，崆峒叙别长如天。
万里烟尘回首中原泪满巾
报国无门空自怨，济时有策从谁吐
出篱大枣垂朱残。安定美人截黄绶，脱落缨裾瞑朝酒。
那知坚都相草草，客枕幽单看春老。归来骨薄面无膏，
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明
俯瞰黄河小，高悬白雪清
东门之杨，其叶牂牂
大人乞马癯乃寒，宗人贷宅荒厥垣。横庭鼠径空土涩，
归来报名主，恢复旧神州
疫气冲头鬓茎少。欲雕小说干天官，宗孙不调为谁怜。
绿兮丝兮，女所治兮我思古人，俾无訧兮
君宠益娇态，君怜无是非
排引才升强縆断。洛风送马入长关，阖扇未开逢猰犬。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急
马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒村路

仁和里杂叙皇甫湜（湜新尉陆浑）拼音解读：

huán jiā bái bǐ wèi shàng tou，shǐ wǒ qīng shēng luò rén hòu。wǎng rǔ chēng zhī fàn jūn yǎn，
míng cháo xià yuán fù xī dào，kōng tóng xù bié zhǎng rú tiān。
wàn lǐ yān chén huí shǒu zhōng yuán lèi mǎn jīn
bào guó wú mén kōng zì yuàn，jì shí yǒu cè cóng shuí tǔ
chū lí dà zǎo chuí zhū cán。ān dìng měi rén jié huáng shòu，tuō luò yīng jū míng cháo jiǔ。
nǎ zhī jiān dōu xiāng cǎo cǎo，kè zhěn yōu dān kàn chūn lǎo。guī lái gǔ báo miàn wú gāo，
là zhú yǒu xīn hái xī bié，tì rén chuí lèi dào tiān míng
fǔ kàn huáng hé xiǎo，gāo xuán bái xuě qīng
dōng mén zhī yáng，qí yè zāng zāng
dà rén qǐ mǎ qú nǎi hán，zōng rén dài zhái huāng jué yuán。héng tíng shǔ jìng kōng tǔ sè，
guī lái bào míng zhǔ，huī fù jiù shén zhōu
yì qì chōng tóu bìn jīng shǎo。yù diāo xiǎo shuō gàn tiān guān，zōng sūn bù tiáo wèi shuí lián。
lǜ xī sī xī，nǚ suǒ zhì xī wǒ sī gǔ rén，bǐ wú yóu xī
jūn chǒng yì jiāo tài，jūn lián wú shì fēi
pái yǐn cái shēng qiáng gēng duàn。luò fēng sòng mǎ rù zhǎng guān，hé shàn wèi kāi féng yà quǎn。
yù jiē kōng zhù lì，sù niǎo guī fēi jí
mǎ tí nóng lù，jī shēng dàn yuè，jì lì huāng cūn lù
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。