湖南使还，留辞辛大夫

湖南使还，留辞辛大夫原文：

不系雕鞍门前柳，玉容寂寞见花羞，冷风儿吹雨黄昏后
大才生间气，盛业拯横流。风景随摇笔，山川入运筹。
山光忽西落，池月渐东上
胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团
飞流直下三千尺，疑是银河落九天
灯火纸窗修竹里，读书声
我家襄水曲，遥隔楚云端
玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁
君自故乡来，应知故乡事
最伤情、送客咸阳，佩结西风怨
风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背
王师劳近甸，兵食仰诸侯。天子无南顾，元勋在上游。
羽觞交饯席，旄节对归舟。莺识春深恨，猿知日去愁。
别离花寂寂，南北水悠悠。唯有家兼国，终身共所忧。

湖南使还，留辞辛大夫拼音解读：

bù xì diāo ān mén qián liǔ，yù róng jì mò jiàn huā xiū，lěng fēng ér chuī yǔ huáng hūn hòu
dà cái shēng jiān qì，shèng yè zhěng héng liú。fēng jǐng suí yáo bǐ，shān chuān rù yùn chóu。
shān guāng hū xī luò，chí yuè jiàn dōng shàng
hú píng luò bó zǐ báo hàn，suì yè chéng xī qiū yuè tuán
fēi liú zhí xià sān qiān chǐ，yí shì yín hé luò jiǔ tiān
dēng huǒ zhǐ chuāng xiū zhú lǐ，dú shū shēng
wǒ jiā xiāng shuǐ qū，yáo gé chǔ yún duān
yù lù jīn fēng bào sù qiū，chuān zhēn lóu shàng dú hán chóu
jūn zì gù xiāng lái，yīng zhī gù xiāng shì
zuì shāng qíng、sòng kè xián yáng，pèi jié xī fēng yuàn
fēng lì suī shàng jìn，rán tú bù zé hàn chū jiā bèi
wáng shī láo jìn diān，bīng shí yǎng zhū hóu。tiān zǐ wú nán gù，yuán xūn zài shàng yóu。
yǔ shāng jiāo jiàn xí，máo jié duì guī zhōu。yīng shí chūn shēn hèn，yuán zhī rì qù chóu。
bié lí huā jì jì，nán běi shuǐ yōu yōu。wéi yǒu jiā jiān guó，zhōng shēn gòng suǒ yōu。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）