题西亭

题西亭原文：

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨
此宜宴佳宾，鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可，废旷将何如。
池鸟澹容与，桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜，水花披白蕖。
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别
杏花村馆酒旗风水溶溶扬残红
何人造兹亭，华敞绰有馀。四檐轩鸟翅，复屋罗蜘蛛。
朝亦视簿书，暮亦视簿书。簿书视未竟，蟋蟀鸣座隅。
人散市声收，渐入愁时节
幸有酒与乐，及时欢且娱。忽其解郡印，他人来此居。
雷雨窈冥而未半，皦日笼光於绮寮
愁凝处，渺渺残照红敛
水涨鱼天拍柳桥云鸠拖雨过江皋
欲穷千里目，更上一层楼
直廊抵曲房，窈窕深且虚。修竹夹左右，清风来徐徐。
门外垂杨岸侧，画桥谁系兰舟
少无适俗韵，性本爱丘山

题西亭拼音解读：

yǒu ěr mò xǐ yǐng chuān shuǐ，yǒu kǒu mò shí shǒu yáng jué
cǐ yí yàn jiā bīn，gǔ sè chuī shēng yú。huāng yín jí bù kě，fèi kuàng jiāng hé rú。
chí niǎo dàn róng yǔ，qiáo liǔ gāo fú shū。yān màn niǎo qīng bì，shuǐ huā pī bái qú。
shǐ jué fāng suì wǎn，fù jiē chén wù jū。xī yuán jǐng duō xiá，kě yǐ shǎo chóu chú。
yuè yǒu yíng kuī huā yǒu kāi xiè，xiǎng rén shēng zuì kǔ lí bié
xìng huā cūn guǎn jiǔ qí fēng shuǐ róng róng yáng cán hóng
hé rén zào zī tíng，huá chǎng chuò yǒu yú。sì yán xuān niǎo chì，fù wū luó zhī zhū。
cháo yì shì bù shū，mù yì shì bù shū。bù shū shì wèi jìng，xī shuài míng zuò yú。
rén sàn shì shēng shōu，jiàn rù chóu shí jié
xìng yǒu jiǔ yǔ lè，jí shí huān qiě yú。hū qí jiě jùn yìn，tā rén lái cǐ jū。
léi yǔ yǎo míng ér wèi bàn，jiǎo rì lóng guāng yú qǐ liáo
chóu níng chù，miǎo miǎo cán zhào hóng liǎn
shuǐ zhǎng yú tiān pāi liǔ qiáo yún jiū tuō yǔ guò jiāng gāo
yù qióng qiān lǐ mù，gèng shàng yī céng lóu
zhí láng dǐ qū fáng，yǎo tiǎo shēn qiě xū。xiū zhú jiā zuǒ yòu，qīng fēng lái xú xú。
mén wài chuí yáng àn cè，huà qiáo shuí xì lán zhōu
shǎo wú shì sú yùn，xìng běn ài qiū shān
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。