【越调】柳营曲_冬夜怀友暮

【越调】柳营曲_冬夜怀友暮原文：

一叶身，二毛人，功名壮怀犹未伸。夜雨论文，明月伤神，秋色淡离樽。离东君桃李侯门，过西风杨柳渔村。酒船同棹月，诗担自挑云。君，孤雁不堪听！
冬夜怀友

别友
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微
淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管

有所思

雨过一蝉噪，飘萧松桂秋

迢迢牵牛星，皎皎河汉女

还背垂虹秋去，四桥烟雨，一宵歌酒
杨花落，燕子横穿朱阁
燕子来，海棠开，西厢尚愁音信乖。问柳章台，采药天台，归去却伤怀。恰嗔人踏破苍苔，不知他行出瑶阶。见刚刚三寸迹，想窄窄一双鞋。猜，多早晚到书斋？

入春才七日，离家已二年
依旧，依旧，人与绿杨俱瘦
暮云收，冷风飕，到中宵月来清更幽。倚遍江楼，望断汀洲，雪月照人愁。舍梅花谁是交游？饮松醪自想期祷。王子猷干罢手，戴安道且蒙头。休，谁驾剡溪舟？
共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒
时危见臣节，世乱识忠良

【越调】柳营曲_冬夜怀友暮拼音解读：

yī yè shēn，èr máo rén，gōng míng zhuàng huái yóu wèi shēn。yè yǔ lùn wén，míng yuè shāng shén，qiū sè dàn lí zūn。lí dōng jūn táo lǐ hóu mén，guò xī fēng yáng liǔ yú cūn。jiǔ chuán tóng zhào yuè，shī dān zì tiāo yún。jūn，gū yàn bù kān tīng！
dōng yè huái yǒu

bié yǒu
pí gǔ dòng shí léi yǐn yǐn，shòu tóu líng chù xuě wēi wēi
huái nán hào yuè lěng qiān shān，míng míng guī qù wú rén guǎn

yǒu suǒ sī

yǔ guò yī chán zào，piāo xiāo sōng guì qiū

tiáo tiáo qiān niú xīng，jiǎo jiǎo hé hàn nǚ

hái bèi chuí hóng qiū qù，sì qiáo yān yǔ，yī xiāo gē jiǔ
yáng huā luò，yàn zi héng chuān zhū gé
yàn zi lái，hǎi táng kāi，xī xiāng shàng chóu yīn xìn guāi。wèn liǔ zhāng tái，cǎi yào tiān tāi，guī qù què shāng huái。qià chēn rén tà pò cāng tái，bù zhī tā xíng chū yáo jiē。jiàn gāng gāng sān cùn jī，xiǎng zhǎi zhǎi yī shuāng xié。cāi，duō zǎo wǎn dào shū zhāi？

rù chūn cái qī rì，lí jiā yǐ èr nián
yī jiù，yī jiù，rén yǔ lǜ yáng jù shòu
mù yún shōu，lěng fēng sōu，dào zhōng xiāo yuè lái qīng gèng yōu。yǐ biàn jiāng lóu，wàng duàn tīng zhōu，xuě yuè zhào rén chóu。shě méi huā shuí shì jiāo yóu？yǐn sōng láo zì xiǎng qī dǎo。wáng zǐ yóu gàn bà shǒu，dài ān dào qiě méng tóu。xiū，shuí jià shàn xī zhōu？
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shí wēi jiàn chén jié，shì luàn shí zhōng liáng
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。