遥同蔡起居偃松篇

遥同蔡起居偃松篇原文：

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来
不如归去下帘钩心儿小，难着许多愁
朽老江边代不闻。
离恨远萦杨柳，梦魂长绕梨花

气连宫阙借氛氲。悬池的的停华露，偃盖重重拂瑞云。
青山如黛远村东，嫩绿长溪柳絮风
不借流膏助仙鼎，愿将桢干捧明君。莫比冥灵楚南树，
虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流
九日黄花酒，登高会昔闻
清都众木总荣芬，传道孤松最出群。名接天庭长景色，
浪花有意千里雪，桃花无言一队春
弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催

遥同蔡起居偃松篇拼音解读：

pú táo měi jiǔ yè guāng bēi，yù yǐn pí pá mǎ shàng cuī
fēng yǔ lí huā hán shí guò，jǐ jiā fén shàng zǐ sūn lái
bù rú guī qù xià lián gōu xīn ér xiǎo，nán zhe xǔ duō chóu
xiǔ lǎo jiāng biān dài bù wén。
lí hèn yuǎn yíng yáng liǔ，mèng hún zhǎng rào lí huā

qì lián gōng què jiè fēn yūn。xuán chí de de tíng huá lù，yǎn gài chóng chóng fú ruì yún。
qīng shān rú dài yuǎn cūn dōng，nèn lǜ zhǎng xī liǔ xù fēng
bù jiè liú gāo zhù xiān dǐng，yuàn jiāng zhēn gàn pěng míng jūn。mò bǐ míng líng chǔ nán shù，
xū kōng luò quán qiān rèn zhí，léi bēn rù jiāng bù zàn xī
fèng huáng tái shàng fèng huáng yóu，fèng qù tái kōng jiāng zì liú
jiǔ rì huáng huā jiǔ，dēng gāo huì xī wén
qīng dōu zhòng mù zǒng róng fēn，chuán dào gū sōng zuì chū qún。míng jiē tiān tíng zhǎng jǐng sè，
làng huā yǒu yì qiān lǐ xuě，táo huā wú yán yī duì chūn
dì mèi xiāo tiáo gè hé zài，gān gē shuāi xiè liǎng xiāng cuī
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。