恭懿太子挽歌五首

恭懿太子挽歌五首原文：

云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程
秋色渐将晚，霜信报黄花
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。
俄而未霰零，密雪下
千里澄江似练，翠峰如簇
树转宫犹出，笳悲马不前。虽蒙绝驰道，京兆别开阡。
人向青山哭，天临渭水愁。鸡鸣常问膳，今恨玉京留。
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；
骑吹凌霜发，旌旗夹路陈。凯容金节护，册命玉符新。
举头忽见衡阳雁千声万字情何限
甚时跃马归来，认得迎门轻笑
五校连旗色，千门叠鼓声。金环如有验，还向画堂生。
何悟藏环早，才知拜璧年。翀天王子去，对日圣君怜。
兰殿新恩切，椒宫夕临幽。白云随凤管，明月在龙楼。
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
苍舒留帝宠，子晋有仙才。五岁过人智，三天使鹤催。
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉
谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知
傅母悲香褓，君家拥画轮。射熊今梦帝，秤象问何人。

恭懿太子挽歌五首拼音解读：

yún kāi yuǎn jiàn hàn yáng chéng，yóu shì gū fān yī rì chéng
qiū sè jiàn jiāng wǎn，shuāng xìn bào huáng huā
ní róng fēi yàn zi，shā nuǎn shuì yuān yāng
xīn bēi yáng lù guǎn，mù duàn wàng sī tái。ruò dào cháng ān jìn，hé wéi gèng bù lái。
é ér wèi sǎn líng，mì xuě xià
qiān lǐ chéng jiāng shì liàn，cuì fēng rú cù
shù zhuǎn gōng yóu chū，jiā bēi mǎ bù qián。suī méng jué chí dào，jīng zhào bié kāi qiān。
rén xiàng qīng shān kū，tiān lín wèi shuǐ chóu。jī míng cháng wèn shàn，jīn hèn yù jīng liú。
bīng xuě lín zhōng zhe cǐ shēn，bù tóng táo lǐ hùn fāng chén；
qí chuī líng shuāng fā，jīng qí jiā lù chén。kǎi róng jīn jié hù，cè mìng yù fú xīn。
jǔ tóu hū jiàn héng yáng yàn qiān shēng wàn zì qíng hé xiàn
shén shí yuè mǎ guī lái，rèn de yíng mén qīng xiào
wǔ xiào lián qí sè，qiān mén dié gǔ shēng。jīn huán rú yǒu yàn，hái xiàng huà táng shēng。
hé wù cáng huán zǎo，cái zhī bài bì nián。chōng tiān wáng zǐ qù，duì rì shèng jūn lián。
lán diàn xīn ēn qiè，jiāo gōng xī lín yōu。bái yún suí fèng guǎn，míng yuè zài lóng lóu。
xī wàng kūn chí kuò，dōng zhān xià dù píng。shān cháo yù zhāng guǎn，shù zhuǎn fèng huáng chéng。
cāng shū liú dì chǒng，zi jìn yǒu xiān cái。wǔ suì guò rén zhì，sān tiān shǐ hè cuī。
wú jiǔ yī bēi chūn zhú yè，wú wá shuāng wǔ zuì fú róng
shuí jiào suì suì hóng lián yè，liǎng chù chén yín gè zì zhī
fù mǔ bēi xiāng bǎo，jūn jiā yōng huà lún。shè xióng jīn mèng dì，chèng xiàng wèn hé rén。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。