留题李明府霅溪水堂

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
留题李明府霅溪水堂原文
四海十年兵不解,胡尘直到江城
江晚正愁余,山深闻鹧鸪
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干
侧见双翠鸟,巢在三珠树
寥寥此堂上,幽意复谁论。落日无王事,青山在县门。
伤情处,高城望断,灯火已黄昏
满目山河增感慨,一时风景寄遨游
荷香随坐卧,湖色映晨昏。虚牖闲生白,鸣琴静对言。
云峰向高枕,渔钓入前轩。晚竹疏帘影,春苔双履痕。
先生名利比尘灰,绿竹青松手自栽
谪居投瘴疠,离思过湘沅。从此扁舟去,谁堪江浦猿。
长亭路,年去岁来,应折柔条过千尺
暮禽飞上下,春水带清浑。远岸谁家柳,孤烟何处村。
斜风细雨作春寒对尊前
商叶堕干雨,秋衣卧单云
留题李明府霅溪水堂拼音解读
sì hǎi shí nián bīng bù jiě,hú chén zhí dào jiāng chéng
jiāng wǎn zhèng chóu yú,shān shēn wén zhè gū
chūn cán dào sǐ sī fāng jǐn,là jù chéng huī lèi shǐ gàn
cè jiàn shuāng cuì niǎo,cháo zài sān zhū shù
liáo liáo cǐ táng shàng,yōu yì fù shuí lùn。luò rì wú wáng shì,qīng shān zài xiàn mén。
shāng qíng chù,gāo chéng wàng duàn,dēng huǒ yǐ huáng hūn
mǎn mù shān hé zēng gǎn kǎi,yī shí fēng jǐng jì áo yóu
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xiān shēng míng lì bǐ chén huī,lǜ zhú qīng sōng shǒu zì zāi
zhé jū tóu zhàng lì,lí sī guò xiāng yuán。cóng cǐ piān zhōu qù,shuí kān jiāng pǔ yuán。
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shāng yè duò gàn yǔ,qiū yī wò dān yún
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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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