杂曲歌辞。天长地久词

杂曲歌辞。天长地久词原文：

云日呈祥礼物殊，北庭生献五单于。
唯有相思似春色，江南江北送君归
楼船罢泛归犹早，行道才人斗射飞。
透内阁香风阵阵，掩重门暮雨纷纷
古人今人若流水，共看明月皆如此
自从一闭风光后，几度飞来不见人
塞天万里无飞鸟，可在边城用郅都。
夕阳西下，断肠人在天涯。
暂伴月将影，行乐须及春
辞辇复当熊，倾心奉上宫。君王若看貌，甘在众妃中。
流星飞玉弹，宝剑落秋霜
八月长江万里晴，千帆一道带风轻
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋
台殿云凉风日微，君王初赐六宫衣。
宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故
虹桥千步廊，半在水中央。天子方清暑，宫人重暮妆。
玉砌红花树，香风不敢吹。春光解天意，偏发殿南枝。

杂曲歌辞。天长地久词拼音解读：

yún rì chéng xiáng lǐ wù shū，běi tíng shēng xiàn wǔ chán yú。
wéi yǒu xiāng sī shì chūn sè，jiāng nán jiāng běi sòng jūn guī
lóu chuán bà fàn guī yóu zǎo，háng dào cái rén dòu shè fēi。
tòu nèi gé xiāng fēng zhèn zhèn，yǎn zhòng mén mù yǔ fēn fēn
gǔ rén jīn rén ruò liú shuǐ，gòng kàn míng yuè jiē rú cǐ
zì cóng yī bì fēng guāng hòu，jǐ dù fēi lái bú jiàn rén
sāi tiān wàn lǐ wú fēi niǎo，kě zài biān chéng yòng zhì dōu。
xī yáng xī xià，duàn cháng rén zài tiān yá。
zàn bàn yuè jiāng yǐng，xíng lè xū jí chūn
cí niǎn fù dāng xióng，qīng xīn fèng shàng gōng。jūn wáng ruò kàn mào，gān zài zhòng fēi zhōng。
liú xīng fēi yù dàn，bǎo jiàn luò qiū shuāng
bā yuè cháng jiāng wàn lǐ qíng，qiān fān yī dào dài fēng qīng
jīn féng sì hǎi wéi jiā rì，gù lěi xiāo xiāo lú dí qiū
tái diàn yún liáng fēng rì wēi，jūn wáng chū cì liù gōng yī。
xuān hé jiù rì，lín ān nán dù，fāng jǐng yóu zì rú gù
hóng qiáo qiān bù láng，bàn zài shuǐ zhōng yāng。tiān zǐ fāng qīng shǔ，gōng rén zhòng mù zhuāng。
yù qì hóng huā shù，xiāng fēng bù gǎn chuī。chūn guāng jiě tiān yì，piān fā diàn nán zhī。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。