六州歌头（寄辛稼轩）

六州歌头（寄辛稼轩）原文：

平生出处天知。算整顿干坤终有时。问湖南宾客，侵寻老矣，江西户口，流落何之。尽日楼台，四边屏幛，目断江山魂欲飞。长安道，奈世无刘表，王粲畴依。
古岂无人，可以似吾，稼轩者谁。拥七州都督，虽然陶侃，机明神鉴，未必能诗。常衮何如，羊公聊尔，千骑东方侯会稽。中原事，纵匈奴未灭，毕竟男儿。
香到酴醾送晚凉，荇风轻约薄罗裳曲阑凭遍思偏长
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎
清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿，卷帘直出画堂前
传闻一战百神愁，两岸强兵过未休
七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞
冉冉秋光留不住，满阶红叶暮
恨人间、会少离多，万古千秋今夕
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙
壮岁从戎，曾是气吞残虏

六州歌头（寄辛稼轩）拼音解读：

píng shēng chū chù tiān zhī。suàn zhěng dùn gàn kūn zhōng yǒu shí。wèn hú nán bīn kè，qīn xún lǎo yǐ，jiāng xī hù kǒu，liú luò hé zhī。jǐn rì lóu tái，sì biān píng zhàng，mù duàn jiāng shān hún yù fēi。cháng ān dào，nài shì wú liú biǎo，wáng càn chóu yī。
gǔ qǐ wú rén，kě yǐ shì wú，jià xuān zhě shuí。yōng qī zhōu dū du，suī rán táo kǎn，jī míng shén jiàn，wèi bì néng shī。cháng gǔn hé rú，yáng gōng liáo ěr，qiān qí dōng fāng hóu kuài jī。zhōng yuán shì，zòng xiōng nú wèi miè，bì jìng nán ér。
xiāng dào tú mí sòng wǎn liáng，xìng fēng qīng yuē báo luó shang qū lán píng biàn sī piān cháng
shén nǚ shēng yá yuán shì mèng，xiǎo gū jū chǔ běn wú láng
qīng xiǎo zhuāng chéng hán shí tiān，liǔ qiú xié niǎo jiān huā diàn，juàn lián zhí chū huà táng qián
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qī xī nián nián xìn bù wéi，yín hé qīng qiǎn bái yún wēi，chán guāng què yǐng bó láo fēi
rǎn rǎn qiū guāng liú bú zhù，mǎn jiē hóng yè mù
hèn rén jiān、huì shǎo lí duō，wàn gǔ qiān qiū jīn xī
cuì huá xiǎng xiàng kōng shān lǐ，yù diàn xū wú yě sì zhōng
jīng fēng luàn zhǎn fú róng shuǐ，mì yǔ xié qīn bì lì qiáng
zhuàng suì cóng róng，céng shì qì tūn cán lǔ
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《通变》是《文心雕龙》的第二十九篇，论述文学创作的继承和革新问题。全篇分四部分。第一部分讲“通”和“变”的必要。刘勰认为各种文体的基本写作原理是有一定的，但“文辞气力”等表现方法却
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。