舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首

舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首原文：

汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
离愁万种，醉乡一夜头白
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，
奈南墙冷落，竹烟槐雨
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼
单车欲问边，属国过居延
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。
燕子又将春色去纱窗一阵黄昏雨
马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，
严妆欲罢啭黄鹂，飞上万年枝
军中宜剑舞，塞上重笳音
鶺鴒飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
八年十二月，五日雪纷纷

舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首拼音解读：

rǔ yíng qī zǐ dá jīng zhōu，xiāo xī zhēn chuán jiě wǒ yōu。hóng yàn yǐng lái lián xiá nèi，
lí chóu wàn zhǒng，zuì xiāng yī yè tóu bái
qiáo mù rú cún kě jiǎ huā。bo zhù yīng tóng jiǎng xǔ jìng，wèi yuán xū shì shào píng guā。
zhū fú jí dāng suí cǎi yì，qīng chūn bù jiǎ bào huáng niú。
yǔ xìn luó hán jù yǒu zhái，chūn lái qiū qù zuò shuí jiā。duǎn qiáng ruò zài cóng cán cǎo，
nài nán qiáng lěng luò，zhú yān huái yǔ
liú lián xì dié shí shí wǔ，zì zài jiāo yīng qià qià tí
dān chē yù wèn biān，shǔ guó guò jū yán
bǐ nián bìng jiǔ kāi juān dī，dì quàn xiōng chóu hé yuàn jiē。
yàn zi yòu jiāng chūn sè qù shā chuāng yī zhèn huáng hūn yǔ
mǎ dù qín guān xuě zhèng shēn，běi lái jī gǔ kǔ hán qīn。tā xiāng jiù wǒ shēng chūn sè，
yán zhuāng yù bà zhuàn huáng lí，fēi shàng wàn nián zhī
jūn zhōng yí jiàn wǔ，sāi shàng zhòng jiā yīn
jí líng fēi jí dào shā tóu。yáo guān xiǎn lù jīn xū yuǎn，yǔ záo hán jiāng zhèng wěn liú。
xún yán suǒ gòng méi huā xiào，lěng ruǐ shū zhī bàn bù jīn。
bái fà yú qiáo jiāng zhǔ shàng，guàn kàn qiū yuè chūn fēng
jiāng shān rú cǐ duō jiāo，yǐn wú shù yīng xióng jìng zhé yāo
gù guó yí jū jiàn kè xīn。shèng yù tí xié rú yì wǔ，xǐ duō xíng zuò bái tóu yín。
bā nián shí èr yuè，wǔ rì xuě fēn fēn
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。