赠上都先业大师

赠上都先业大师原文：

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
海棠枝上立多时，飞向小桥西畔去
野棠花落，又匆匆过了，清明时节
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。
懒向人前著紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，
愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭
燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨
双桨来时，有人似、旧曲桃根桃叶
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
乱鸦三四点，愁坐话无憀
扁舟去作江南客，旅雁孤云
客里看春多草草，总被诗愁分了

赠上都先业大师拼音解读：

xuān fù yóu néng wèi hòu shēng，zhàng fū wèi kě qīng nián shào
zhōng yì yān xiá mèng hǔ xī。shuì qǐ xiǎo chuāng fēng xī xī，bìng lái shēn yuàn cǎo qī qī。
hǎi táng zhī shàng lì duō shí，fēi xiàng xiǎo qiáo xī pàn qù
yě táng huā luò，yòu cōng cōng guò le，qīng míng shí jié
yǒu shí chéng xìng xún shī qù，zhǔ míng tóng yín dào rì xī。
lǎn xiàng rén qián zhe zǐ yī，xū táng xián yǐ yī tiáo lí。suī chéng yǔ lù jū lóng quē，
chóu sǔn cuì dài shuāng é，rì rì huà lán dú píng
yàn zi xián jiāng chūn sè qù，shā chuāng jǐ zhèn huáng méi yǔ
shuāng jiǎng lái shí，yǒu rén shì、jiù qū táo gēn táo yè
bìn sī rì rì tiān bái tóu，liú jǐn nián nián zhào yǎn míng；
luàn yā sān sì diǎn，chóu zuò huà wú liáo
piān zhōu qù zuò jiāng nán kè，lǚ yàn gū yún
kè lǐ kàn chūn duō cǎo cǎo，zǒng bèi shī chóu fēn le
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相关翻译

写文章论述事情，应当反反复复突出中心思想，使首足连一，这样，就会演得事理明显，词气充沛，看的人马上就可以形成决发性的念见。陈汤斩杀匈奴的邱支骨邹单于，可是功劳未被朝廷记录，刘向上奏
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。