高仆射

高仆射原文：

无田似我犹欣舞，何况田间望岁心
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
为有书来与我期，便从兰杜惹相思
将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
中心私自儆，何以为我戒。故作仆射诗，书之于大带。
门隔花深旧梦游，夕阳无语燕归愁玉纤香动小帘钩
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，著在礼经内。
至今商女，时时犹唱，后庭遗曲
时有官船桥畔过，白鸥飞去落前滩
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉
伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
帆影依依枫叶外，滩声汩汩碓床间
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。

高仆射拼音解读：

wú tián shì wǒ yóu xīn wǔ，hé kuàng tián jiān wàng suì xīn
wǒ nián suī wèi lǎo，suì yuè yì yún mài。yù kǒng mào jí shí，tān róng bù néng tuì。
wèi yǒu shū lái yǔ wǒ qī，biàn cóng lán dù rě xiāng sī
jiāng jūn hú qiú wò bù nuǎn，dū hù bǎo dāo dòng yù duàn
kū téng lǎo shù hūn yā，xiǎo qiáo liú shuǐ rén jiā，gǔ dào xī fēng shòu mǎ。
zhōng xīn sī zì jǐng，hé yǐ wéi wǒ jiè。gù zuò pú yè shī，shū zhī yú dà dài。
mén gé huā shēn jiù mèng yóu，xī yáng wú yǔ yàn guī chóu yù xiān xiāng dòng xiǎo lián gōu
huáng huáng míng lì kè，bái shǒu qiān bǎi bèi。wéi yǒu gāo pú yè，qī shí xuán chē gài。
fù guì rén suǒ ài，shèng rén qù qí tài。suǒ yǐ zhì shì nián，zhe zài lǐ jīng nèi。
zhì jīn shāng nǚ，shí shí yóu chàng，hòu tíng yí qū
shí yǒu guān chuán qiáo pàn guò，bái ōu fēi qù luò qián tān
měi rén juǎn zhū lián，shēn zuò pín é méi
yī chuān táo lǐ zhèng fāng xīn，hán shí shān zhōng jiǔ fù chūn
xuán yuán yì yǒu xùn，zhī zhǐ zé bù dài。èr shū dú néng xíng，yí jī dōng mén wài。
fān yǐng yī yī fēng yè wài，tān shēng gǔ gǔ duì chuáng jiān
qīng fēng jiǔ xiāo xiē，dài cǐ xiàng qiān zǎi。sī rén gǔ yì xī，hé kuàng jīn zhī dài。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。