再赴襄阳，辱宣武相公贻诗，今用奉酬

再赴襄阳，辱宣武相公贻诗，今用奉酬原文：

又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。
长条别有风流处，密映钱塘苏小家
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨
及时当勉励，岁月不待人
日照新妆水底明，风飘香袂空中举
无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红
解韍辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。
东门之杨，其叶牂牂
驿路侵斜月，溪桥度晓霜
马毛缩如蝟，角弓不可张
镇日无心扫黛眉临行愁见理征衣
绿竹半含箨，新梢才出墙
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。

再赴襄阳，辱宣武相公贻诗，今用奉酬拼音解读：

yòu jù sān gōng xí，duō cán sì lǎo cí。xiàn shān fēng yǐ yuǎn，táng shù shì nán zhuī。
cháng tiáo bié yǒu fēng liú chù，mì yìng qián táng sū xiǎo jiā
zi xū jì qì wú jiāng shàng，qū yuán zhōng tóu xiāng shuǐ bīn
jí shí dāng miǎn lì，suì yuè bù dài rén
rì zhào xīn zhuāng shuǐ dǐ míng，fēng piāo xiāng mèi kōng zhòng jǔ
wú xiàn shāng xīn xī zhào zhōng，gù guó qī liáng，shèng fěn yú hóng
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lǜ zhú bàn hán tuò，xīn shāo cái chū qiáng
jiāng hàn ráo chūn sè，jīng mán zú mèng sī。wéi lián tǔ fèng jù，xiāng shì záo lóng qī。
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作者介绍

畅当 畅当，生卒年不详，河东（今山西永济）人，唐后期儒士。官宦世家，畅璀之子。　　初以子弟被召从军，后登大历七年进士第。贞元初，为太常博士，终果州刺史。与弟诸皆有诗名。诗一卷。畅当父亲畅璀，唐肃宗时官至散骑常侍，唐代宗时，与裴冕、贾至、王延昌待制集贤院，终于户部尚书。 由于畅当出身子官宦家庭，所以举进士，以儒学出名。唐德宗贞元初，畅当任太常博士，贞元三年（公元787年），唐德宗昭德皇后去世，下诏商议太子服丧之事。畅当对博士张荐、柳冕、李吉甫说：按照惯例，儿子为母亲服齐衰丧三年，至于皇太子为皇后服丧，古书没有明确记载。晋元皇后死时，也不清楚太子服丧的制度，杜预言古天子三年丧期，即葬除去丧服，魏也以此为准。但皇太子与国家的地位一样重要，若不变更常制，东宫大臣仆从也得穿缞麻之衣出入殿省，这势必有碍于国家大事的正常进行。于是，太子遂葬后除服。贞观十六年（公元642年），文德皇后卒，太子服丧的规定国史中也无记载，至第二年正月，以晋王为并州都督，命官后，当即除去丧服。今皇太子应根据魏、晋制度服丧，既葬而祭，既祭而除丧服。宰相刘滋、齐映等人反对畅当的意见，唐德宗又诏宰相与有司重新议定。畅当从实际出发，说服了群臣，将他所说立为定制。 由此可知，畅当是一位颇有改革精神的人，他虽以儒学出名，但不墨守成规。在礼义至重的封建社会，畅当能根据实际，大胆变革，确有见地。