钟陵雪夜酬友人

钟陵雪夜酬友人原文：

穷腊催年急，阳春怯和歌。残灯闪壁尽，夜雪透窗多。
登舟望秋月，空忆谢将军
寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣
榈庭多落叶，慨然知已秋
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递
举头红日近，回首白云低
万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东
蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军
青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙
归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。
独立扬新令，千营共一呼

钟陵雪夜酬友人拼音解读：

qióng là cuī nián jí，yáng chūn qiè hé gē。cán dēng shǎn bì jǐn，yè xuě tòu chuāng duō。
dēng zhōu wàng qiū yuè，kōng yì xiè jiāng jūn
hán shān chuī dí huàn chūn guī，qiān kè xiāng kàn lèi mǎn yī
lǘ tíng duō luò yè，kǎi rán zhī yǐ qiū
liǔ sī zhǎng，chūn yǔ xì，huā wài lòu shēng tiáo dì
jǔ tóu hóng rì jìn，huí shǒu bái yún dī
wàn lǐ zhōng yuán fēng huǒ běi，yī zūn zhuó jiǔ shù lóu dōng
cán wú xià zhī sāng chōng zhài，tián fèi chūn gēng dú láo jūn
qīng shān cháo bié mù hái jiàn，sī mǎ chū mén sī jiù xiāng
jīng fēng luàn zhǎn fú róng shuǐ，mì yǔ xié qīn bì lì qiáng
guī lù shān chuān xiǎn，yóu rén mèng mèi guò。lóng zhōu bù kě pō，suì wǎn zú jīng bō。
dú lì yáng xīn lìng，qiān yíng gòng yī hū
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相关翻译

南京古称金陵，此名得之甚早，《金陵图》云：“昔楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰金陵。秦并天下，望气者言江东有天子气，凿地断连岗，因改金陵为秣陵。”他们的作法似乎并未起到什么作用
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。