道林寺居寄岳麓禅师二首

道林寺居寄岳麓禅师二首原文：

山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
关山四面绝，故乡几千里
我也不登天子船，我也不上长安眠
不知来岁牡丹时，再相逢何处
如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂
门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏
缟素酬家国，戈船决死生
晨起动征铎，客行悲故乡
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
手红冰碗藕，藕碗冰红手
酒入愁肠，化作相思泪
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。

道林寺居寄岳麓禅师二首拼音解读：

shān páo bù chēng xià hóng chén，gè shì xián jū dǎo wài shēn。liǎng chù yān xiá mén jì jì，
guān shān sì miàn jué，gù xiāng jǐ qiān lǐ
wǒ yě bù dēng tiān zǐ chuán，wǒ yě bù shàng cháng ān mián
bù zhī lái suì mǔ dān shí，zài xiāng féng hé chǔ
rú jīn fēng yǔ xī lóu yè，bù tīng qīng gē yě lèi chuí
mén qián shí lù chè zhōng fēng，shù yǐng quán shēng zài bàn kōng。xún qù wèi yīng láo shàng xià，
yì bān tái xiǎn shí lín lín。chán guān wù hòu níng yí wù，shī gé xuán lái bù bàng rén。
lǜ suō jiāng shàng qiū wén dí，hóng xiù lóu tóu yè yǐ lán
gǎo sù chóu jiā guó，gē chuán jué sǐ shēng
chén qǐ dòng zhēng duó，kè xíng bēi gù xiāng
zhǎng yì gāo chuāng xià tiān lǐ，gǔ sōng qīng guì wǔ shí fēng。
shǒu hóng bīng wǎn ǒu，ǒu wǎn bīng hóng shǒu
jiǔ rù chóu cháng，huà zuò xiāng sī lèi
wǎng lái shū yǐ juàn xī dōng。zī gēn jǐn bái gū yún bìng，xīn jī quán wàng piàn yuè tóng。
yǐ sù zhēng qiú pín dào gǔ，zhèng sī róng mǎ lèi yíng jīn
yuè zhào jīng xíng gèng shuí jiàn，lù huá sōng fěn diǎn yī jīn。
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作者介绍

胡楚 胡楚是北宋的“营妓”。所谓“营妓”，就是在军营里陪酒献艺的舞女。舞女能吟诗，这在唐宋时代比比皆是。据载，北宋杭州营妓周韶、胡楚、龙靓三人，合著有《三妓诗》，曾名扬诗坛。书法界有名的苏东坡《天际乌云帖》，便记载有营妓周韶献诗求落藉的故事。 据说在宋神宗年间，当时大臣苏颂到杭州公干，知州陈襄设宴招待，由官妓周韶侍宴。周韶在宴席间请求苏颂帮他落籍，苏颂当即指着廊下笼内的白鹦鹉说道：“若能以它为题吟一首好诗，我就替你向陈太守求情。”周韶便自比为笼中白鹦鹉，提笔写道：“陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经。”诗成，众人为之喝彩。当时苏轼也在场，便说明当时周韶正在居丧，因此着白衣，正与诗文合。陈知州见有二苏说情，便让周韶脱去奴藉改成良民。周韶在临行之前，同为官妓的胡楚与龙靓各赠诗一首，胡楚写道：“淡妆轻素鹤翎红，移入朱栏便不同。应笑西园桃与李，强匀颜色待秋风。”龙靓写道：“桃花流水本无尘，一落人间几度春。解佩暂酬交甫意，濯缨还做武陵人。”这两首诗也颇有深意，且切其身份，可见宋朝官妓文采非凡，完全可以和当时的诗词名家媲美。就说胡楚的这首《寄人》，就写得深婉有味，三、四两句更是多为后来人所引用。首句中的“丁令威”，是晋人陶潜《搜神后记》中所写的人物，其书云“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱”。胡楚此处的“丁令威”乃借喻为情人。情人在外长年不归，就好象丁令威化鹤，使人徒生相思之念而无可再见一面。诗人说，如果拿心中相思苦楚与芳草相比的话，这芳草虽然萋萋，无边无际，可一片青青终有尽时，这相思则到地角天涯，永无穷尽啊！至情人作伤心语，深婉而见本色。