问遥山禅老

问遥山禅老原文：

明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。
我住长江头，君住长江尾
春山烟欲收，天淡星稀小
不知何日始工愁记取那回花下一低头
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香
新来雁阔云音，鸾分鉴影，无计重见
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
落花夜雨辞寒食尘香明日城南陌
雁柱十三弦，一一春莺语
村北村南，谷雨才耕遍秀麦连冈桑叶贱
望征路愁迷，离绪难整
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
荷笠带斜阳，青山独归远

问遥山禅老拼音解读：

míng cháo yù xiàng chì tóu shān，wèn qǔ chán gōng cǐ yì hái。
wǒ zhù cháng jiāng tóu，jūn zhù cháng jiāng wěi
chūn shān yān yù shōu，tiān dàn xīng xī xiǎo
bù zhī hé rì shǐ gōng chóu jì qǔ nà huí huā xià yī dī tóu
shú zhī bù xiàng biān tíng kǔ，zòng sǐ yóu wén xiá gǔ xiāng
xīn lái yàn kuò yún yīn，luán fēn jiàn yǐng，wú jì zhòng jiàn
wú jiāng xún hé yuán，shàng tiān wèn tiān hé bù píng？wú jiāng jí xiān lǎo，
tiān yǔ sōng zǐ shòu，dú yǐn rì yuè jīng。fù lìng yán zi xián，hú wéi yāo qí shēng。
luò huā yè yǔ cí hán shí chén xiāng míng rì chéng nán mò
yàn zhù shí sān xián，yī yī chūn yīng yǔ
cūn běi cūn nán，gǔ yǔ cái gēng biàn xiù mài lián gāng sāng yè jiàn
wàng zhēng lù chóu mí，lí xù nán zhěng
dà dào wú sī shuí qiáng míng？xiān lǎo nán féng tiān bù jìn，shì rén hé rén jiě yīng jǐn。
hé lì dài xié yáng，qīng shān dú guī yuǎn
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。