和李校书新题乐府十二首。缚戎人

和李校书新题乐府十二首。缚戎人原文：

不似当时，小桥冲雨，幽恨两人知
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽嗢。
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
肠断正朝梳汉发。近年如此思汉者，半为老病半埋骨。
策马自沙漠，长驱登塞垣
平明蕃骑四面走，古墓深林尽株榾。少壮为俘头被髡，
那堪好风景，独上洛阳桥
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，
楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩
秋萧索梧桐落尽西风恶
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费，
脆薄河冰安可越。荆棘深处共潜身，前困蒺藜后臲卼.
雨雪自飞千嶂外，榆林只隔数峰西
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否
锄禾日当午，汗滴禾下土
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
北国风光，千里冰封，万里雪飘
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民，便恐为蕃心矻矻.
半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依，
半是边人半戎羯。大将论功重多级，捷书飞奏何超忽。
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
水软橹声柔，草绿芳洲，碧桃几树隐红楼
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载，狼星四角光蓬勃。
精卫衔芦塞溟渤。

和李校书新题乐府十二首。缚戎人拼音解读：

bù shì dāng shí，xiǎo qiáo chōng yǔ，yōu hèn liǎng rén zhī
lián tóu jǐn bèi zhān qiú yē。huá yīn zhòng xí wò xīng sāo，bìng quǎn chóu gū shēng yàn wà。
kǒu bù gǎn yán xīn duō duō。gōng jìn yè yè yù chì bān，qǐ liào qióng lú jiǎn féi tú.
cháng duàn zhèng cháo shū hàn fā。jìn nián rú cǐ sī hàn zhě，bàn wèi lǎo bìng bàn mái gǔ。
cè mǎ zì shā mò，cháng qū dēng sāi yuán
píng míng fān qí sì miàn zǒu，gǔ mù shēn lín jǐn zhū gǔ。shào zhuàng wèi fú tóu bèi kūn，
nà kān hǎo fēng jǐng，dú shàng luò yáng qiáo
yuán biān bǎo wèi shí wàn zhòng，hé bù qí qū yī shí fā。nián nián dàn zhuō liǎng sān rén，
lóu shàng huáng hūn yù wàng xiū，yù tī héng jué yuè rú gōu
qiū xiāo suǒ wú tóng luò jǐn xī fēng è
àn shuǐ jiàn jiàn rù jiù chí，píng shā màn màn pù míng yuè。róng wáng qiǎn jiàng lái ān wèi，
shèng cháo bù shā xié zhì rén，yuǎn sòng yán fāng shì wēi fá。wàn lǐ xū láo ròu shí fèi，
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zhōng yuán huò zuò biān fáng wēi，guǒ yǒu chái láng sì lái fá。fān mǎ biāo chéng zhèng qiào jiàn，
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hé wèi guā shā yǎn kàn méi。tiān bǎo wèi luàn yóu shù zài，láng xīng sì jiǎo guāng péng bó。
jīng wèi xián lú sāi míng bó。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。