奉和圣制早度蒲津关

奉和圣制早度蒲津关原文：

路得津门要，时称古戍闲。城花春正发，岸柳曙堪攀。
三五年时三五月，可怜杯酒不曾消
明岁秋风知再会，暂时分手莫相思
天下伤心处，劳劳送客亭
仙掌临秦甸，虹桥辟晋关。两都分地险，一曲度河湾。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央
临行挽衫袖，更尝折残菊
何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅
春梦醒来么对春帆细雨，独自吟哦
后乘犹临水，前旌欲换山。长安回望日，宸御六龙还。
丁丁漏水夜何长，漫漫轻云露月光

奉和圣制早度蒲津关拼音解读：

lù dé jīn mén yào，shí chēng gǔ shù xián。chéng huā chūn zhèng fā，àn liǔ shǔ kān pān。
sān wǔ nián shí sān wǔ yuè，kě lián bēi jiǔ bù céng xiāo
míng suì qiū fēng zhī zài huì，zàn shí fēn shǒu mò xiāng sī
tiān xià shāng xīn chù，láo láo sòng kè tíng
xiān zhǎng lín qín diān，hóng qiáo pì jìn guān。liǎng dū fēn dì xiǎn，yī qǔ dù hé wān。
míng yuè jiǎo jiǎo zhào wǒ chuáng，xīng hàn xī liú yè wèi yāng
lín xíng wǎn shān xiù，gèng cháng zhé cán jú
hé chǔ xiāng féng，dēng bǎo chāi lóu，fǎng tóng què tái
bù wèi fú yún zhē wàng yǎn，zhī yuán shēn zài zuì gāo céng
shí lún shuāng yǐng zhuǎn tíng wú，cǐ xī jī rén dú xiàng yú
chūn mèng xǐng lái me duì chūn fān xì yǔ，dú zì yín é
hòu chéng yóu lín shuǐ，qián jīng yù huàn shān。cháng ān huí wàng rì，chén yù liù lóng hái。
dīng dīng lòu shuǐ yè hé zhǎng，màn màn qīng yún lù yuè guāng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。