杂曲歌辞。少年行三首

杂曲歌辞。少年行三首原文：

豪吏多猜忌，无劳问姓名。
远树带行客，孤城当落晖
缟素酬家国，戈船决死生
侍猎长杨下，承恩更射飞。尘生马影灭，箭落雁行稀。
醉别西楼醒不记春梦秋云，聚散真容易
涧影见松竹，潭香闻芰荷
君言不得意，归卧南山陲
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土
春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴
十八羽林郎，戎衣事汉王。臂鹰金殿侧，挟弹玉舆旁。
玉剑膝边横，金杯马上倾。朝游茂陵道，暮宿凤凰城。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐
驰道春风起，陪游出建章。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍
薄暮归随仗，联翩入琐闱。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星

杂曲歌辞。少年行三首拼音解读：

háo lì duō cāi jì，wú láo wèn xìng míng。
yuǎn shù dài xíng kè，gū chéng dāng luò huī
gǎo sù chóu jiā guó，gē chuán jué sǐ shēng
shì liè zhǎng yáng xià，chéng ēn gèng shè fēi。chén shēng mǎ yǐng miè，jiàn luò yàn háng xī。
zuì bié xī lóu xǐng bù jì chūn mèng qiū yún，jù sàn zhēn róng yì
jiàn yǐng jiàn sōng zhú，tán xiāng wén jì hé
jūn yán bù dé yì，guī wò nán shān chuí
quàn jūn zhōng rì mǐng dǐng zuì，jiǔ bú dào liú líng fén shàng tǔ
chūn fēng yǐ zhào hé lǘ chéng，shuǐ guó chūn hán yīn fù qíng
shí bā yǔ lín láng，róng yī shì hàn wáng。bì yīng jīn diàn cè，xié dàn yù yú páng。
yù jiàn xī biān héng，jīn bēi mǎ shàng qīng。cháo yóu mào líng dào，mù sù fèng huáng chéng。
yě shū chōng shàn gān zhǎng huò，luò yè tiān xīn yǎng gǔ huái
chí dào chūn fēng qǐ，péi yóu chū jiàn zhāng。
xiǎo zhàn suí jīn gǔ，xiāo mián bào yù ān
bó mù guī suí zhàng，lián piān rù suǒ wéi。
tiān jiē yè sè liáng rú shuǐ，wò kàn qiān niú zhī nǚ xīng
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）