【中吕】红绣鞋_老夫人宽洪

【中吕】红绣鞋_老夫人宽洪原文：

腮，直吃得醉颜红叶色。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
我为您剪了头发，咱两个一般的憔悴煞。
春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸
我索将女工叠，不良才又是也。
吉料子三千般儿碎收拾。被窝儿里闲唧哝，枕头儿上冷禁持，又是那没前程的调
　　伸玉臂把才郎搂定，束纤腰不整乌云。美绀绀舌尖儿冷丁丁。低声叫，悄声
　　韩信机谋枉用，项羽争战无功。一般潇洒月明中。霸王刎乌江岸，韩侯斩未
　　又不是天魔鬼崇，又不是触犯神祗。又不曾坐筵席伤酒共伤食。师婆每医的
　　孤雁叫教人怎睡？一声声叫的孤凄，向月明中和影一双飞。你云中声嘹亮，
肠已断，泪难收相思重上小红楼
儿助长吁。枕边泪倒多如窗外雨。
也不索下钳锤，对我吃半碗带冰凌的凉酪水。
有人处偷睛儿看，看着他落声长吁，空教人眼欢娱心受苦。
行人怅望王孙去，买断金钗十二愁
送子军中饮，家书醉里题
不敢把地皮儿汤，又早被这告舌头门扇儿响。
慢慢的脱了衣裳，却原来纸条儿封了裤裆。
干净，这场事怎干休？唬得我摸盆儿推净手。
　　强打叠精神怎过，思量的做不得生活。越思量越间阻越情多。思量的身憔悴，
　　手约开红罗帐，款抬身擦下牙床，低欢会共你著银红。轻轻的鞋底儿放，脚
　　霜落荷枯柳败，风清天淡云白，玩西山拂袖步苍苔。黄花簪两鬓，白酒晕双
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风
久已后见他么，十分的憔悴煞。
小立红桥柳半垂，越罗裙飏缕金衣
莫不是玄香染？莫不是翠钿压？莫不是明皇妃坠下马？
　　看黄卷消磨永夜，就银挑绣些些。倒在我怀儿里撒乜斜。见他将文册放，
　　我为你吃娘打骂，你为我弃业抛家。我为你胭脂不曾搽。你为我休了媳妇，
前山急雨过溪来，尽洗却、人间暑气
鬼祟，大夫每治的沉疾，可教我羞答答说甚的？　嘲妓刘黑麻
池边钓女日相随，妆成照影竟来窥
　　一两句别人闲话，三四日不把门踏。五六日不来呵在谁家？七八遍买龟儿卦，
都做了北邙山下骨。
　　莫不是捧砚时太白墨洒？莫不是画眉时张敞描差？莫不是蜻蜓飞上海棠花？
　　窗外雨声声不住，枕边泪点点长吁，雨声泪点急相逐。雨声儿添凄惨，泪点
钗，直吃得醉颜桃杏色。
我枕上泪双垂，雁儿我你争个甚的！
　　一个千钟美禄，一个石粟之储，天理如何有荣枯？三十二居陋巷，二十四位
　　生来的千般娇态，柳眉杏脸桃腮，不长不短俏身才。高挽着乌云髻，斜插着
　　楚霸王休夸勇烈，汉高皇莫说豪杰。一个举鼎拔山一个斩白蛇。汉陵残月照，
　　掐掐拈拈寒贱，偷偷抹抹姻缘，幕天席地枕头儿砖。或是厨灶底，马栏边，
忍些儿却怕敢气喘。
香腮，吃取他几下红绣鞋。
　　款款的分开罗帐，轻轻的擦下牙床，栗子皮踏著不提防。惊得胆丧，唬得魂
肉铁索夫人紧缠住。又使得他煎茶去，又使得他做衣服。倒熬得我先睡去。
　　虽是间阻了咱十朝五夜，你根前没半米儿心别，不甫能带酒的夫人睡著些。
　　小妮子顽涎不退，老敲才饱病难医，做死的人前讳床食。也不索便问事，
听，倚门儿瞧。把我一个敢心都唬了。不甫能寻得个题目，点银灯推看文书，被
　　恰睡到三更前后，款款的擦下床头，不堤防酒夫人被窝儿里搜。这场事无
休死势，莫佯斜，直睡到他觉来时回去也。结斜里焦天撇地，横枝儿苫眼铺眉，

　　搬兴废东生玉兔，识荣枯西坠金乌。富贵荣华待何如？斩白蛇高祖胜，举鼎
扬，便是震天雷不恁响。
无田似我犹欣舞，何况田间望岁心
思量的似风魔，思量煞也怎奈何！
应，咱两个亲的来不待亲。
中书，都做了北邙山下骨。
央宫，都做了北邙山下冢。
　　开放眼春风锦树，转回头暮景桑榆。富贵贫穷待何如？石崇曾居金谷，阮籍
楚庙暮云遮，二英雄何处也！
老夫人宽洪海量，去筵席留下梅香，不付能今朝恰停当。款款的分开罗帐，
　　这场怪其实难做，又不敢明白的扯拽揪摔。止不过背地里没人处说些言语。
曾哭穷途，都做了北邙山下土。
　　背地里些儿欢笑，手梢儿何曾汤著，只听得擦擦鞋鸣早来到。又那里挨窗儿
凤头钗，窄弓弓红绣鞋。
　　岳王兴邦死狱，秦相废国居枢。两个兴废事如何？忠义祠神像，奸宄杖身躯。
霸王输，都做了北邙山下土。
　　丽日和风柳陌，花开相间红白，见游人车马闹该该。王孙争蹴リ，仕女赌金
泛你。
　　背地里些儿欢爱，对人前怎敢明白，情性的夫人又早撞将来。拦著粉颈，落

【中吕】红绣鞋_老夫人宽洪拼音解读：

sāi，zhí chī dé zuì yán hóng yè sè。
xīn tiē xiù luó rú，shuāng shuāng jīn zhè gū。
wǒ wèi nín jiǎn le tóu fà，zán liǎng gè yì bān de qiáo cuì shā。
chūn chóu nán qiǎn qiáng kàn shān，wǎng shì jīng xīn lèi yù shān
wǒ suǒ jiāng nǚ gōng dié，bù liáng cái yòu shì yě。
jí liào zi sān qiān bān ér suì shōu shí。bèi wō r lǐ xián jī nóng，zhěn tou ér shàng lěng jìn chí，yòu shì nà méi qián chéng de diào
　　shēn yù bì bǎ cái láng lǒu dìng，shù xiān yāo bù zhěng wū yún。měi gàn gàn shé jiān ér lěng dīng dīng。dī shēng jiào，qiǎo shēng
　　hán xìn jī móu wǎng yòng，xiàng yǔ zhēng zhàn wú gōng。yì bān xiāo sǎ yuè míng zhōng。bà wáng wěn wū jiāng àn，hán hóu zhǎn wèi
　　yòu bú shì tiān mó guǐ chóng，yòu bú shì chù fàn shén zhī。yòu bù céng zuò yán xí shāng jiǔ gòng shāng shí。shī pó měi yī de
　　gū yàn jiào jiào rén zěn shuì？yī shēng shēng jiào de gū qī，xiàng yuè míng zhōng hé yǐng yī shuāng fēi。nǐ yún zhōng shēng liáo liàng，
cháng yǐ duàn，lèi nán shōu xiāng sī zhòng shàng xiǎo hóng lóu
ér zhù cháng xū。zhěn biān lèi dào duō rú chuāng wài yǔ。
yě bù suǒ xià qián chuí，duì wǒ chī bàn wǎn dài bīng líng de liáng lào shuǐ。
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sòng zi jūn zhōng yǐn，jiā shū zuì lǐ tí
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màn màn de tuō le yī shang，què yuán lái zhǐ tiáo ér fēng le kù dāng。
gān jìng，zhè chǎng shì zěn gān xiū？hǔ dé wǒ mō pén ér tuī jìng shǒu。
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xiǎo lì hóng qiáo liǔ bàn chuí，yuè luó qún yáng lǚ jīn yī
mò bú shì xuán xiāng rǎn？mò bú shì cuì diàn yā？mò bú shì míng huáng fēi zhuì xià mǎ？
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qián shān jí yǔ guò xī lái，jǐn xǐ què、rén jiān shǔ qì
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dōu zuò le běi máng shān xià gǔ。
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chāi，zhí chī dé zuì yán táo xìng sè。
wǒ zhěn shàng lèi shuāng chuí，yàn ér wǒ nǐ zhēng gè shèn de！
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bà wáng shū，dōu zuò le běi máng shān xià tǔ。
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※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。