上后园山脚

上后园山脚原文：

勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒
秋霜切玉剑，落日明珠袍
春游浩荡，是年年、寒食梨花时节
旷望延驻目，飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮，去翼依云深。
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
晚年惟好静，万事不关心
无限春风来海上便与春工染得桃红似肉红
秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。
且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇
朱夏热所婴，清旭步北林。小园背高冈，挽葛上崎崟。
薄晚西风吹雨到明朝又是伤流潦
至今窥牧马，不敢过临洮

上后园山脚拼音解读：

wù wèi dì wú jiāng，liè yú shān yǒu yīn。shí yuán biàn tiān xià，shuǐ lù jiān fú shěn。
gù yuán àn róng mǎ，gǔ ròu shī zhuī xún。shí wēi wú xiāo xī，lǎo qù duō guī xīn。
yī shēng dà xiào néng jǐ huí，dǒu jiǔ xiāng féng xū zuì dào
qiū shuāng qiè yù jiàn，luò rì míng zhū páo
chūn yóu hào dàng，shì nián nián、hán shí lí huā shí jié
kuàng wàng yán zhù mù，piāo yáo sàn shū jīn。qián lín hèn shuǐ zhuàng，qù yì yī yún shēn。
zì wǒ dēng lǒng shǒu，shí nián jīng bì cén。jiàn mén lái wū xiá，báo yǐ hào zhì jīn。
wǎn nián wéi hǎo jìng，wàn shì bù guān xīn
wú xiàn chūn fēng lái hǎi shàng biàn yǔ chūn gōng rǎn dé táo hóng shì ròu hóng
qiū fēng wàn lǐ fú róng guó，mù yǔ qiān jiā bì lì cūn
xiāng féng yì qì wèi jūn yǐn，xì mǎ gāo lóu chuí liǔ biān
zhì shì xī bái rì，jiǔ kè jí huáng jīn。gǎn wéi sū mén xiào，shù zuò liáng fù yín。
qiě kàn yù jǐn huā jīng yǎn，mò yàn shāng duō jiǔ rù chún
zhū xià rè suǒ yīng，qīng xù bù běi lín。xiǎo yuán bèi gāo gāng，wǎn gé shàng qí yín。
báo wǎn xī fēng chuī yǔ dào míng cháo yòu shì shāng liú lǎo
zhì jīn kuī mù mǎ，bù gǎn guò lín táo
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。